东汉文学家王逸在《楚辞章句》中注云：“不受曰廉，不污曰洁”，意即做人要有清清白白的行为、光明磊落的态度。廉洁是中华民族的传统美德和精神财富，也是共产党的显著特点和政治优势。在深化改革、全力构建和谐小康社会新的历史时期，让廉洁成为各级党员领导干部的一种生活方式，是坚持立党为公、执政为民的外在表现，是“三个代表”重要思想的具体要求，是践行科学发展观的重要内容，对于改进党的作风，提升党的形象，增强党的执政能力具有积极和深远的意义。
    一、必须让廉洁成为领导干部的一种认知心理
    廉洁的认知心理，就是对廉洁理念和廉洁行为在心理上正确且稳定的认知状态。它包括两个方面的内容：一方面，是对于优秀道德的尊崇。恩格斯说过：“道德是具有特殊规定的内心的法。”在实际生活中，无论制度如何完善，执法如何严厉，抗拒腐败的最后防线，始终在于个人能否把持道德操守。在中国古代，帝王以鼎祭礼，其后士大夫分食祭祀之物，其中有一层重要意思就是帝王借分食之举教育臣子要天下为公，尚君子之德，取予之间，依道而行。在西方，当个体与公权公职相关联时，往往会进行严肃郑重的宣誓仪式，不仅是个体对履行公职的承诺，也是对人类优秀道德的追思和继承。在新的历史时期，尊崇人类优秀道德，就须恪守“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的古训，坚定理想信念，力争做一个堂堂正正的“明白人”；恪守“公生明，廉生威”的古训，坚持秉公用权，力争做一个兢兢业业的“老实人”；恪守“结交若失人，中道生谤言”的古训，纯洁个人交往，力争做一个清清醒醒的“社会人”；恪守“淡泊以明志，宁静以致远”的古训，自觉拒腐防变，力争做一个坦坦荡荡的“正直人”；恪守“不以规矩，不成方圆”的古训，遵守规章制度，做一个严于律己的“带头人”。另一方面，是对于个人信念的执着。在现实生活中，腐败的确能带来生活上暂时的优裕，特别是当腐败观念被从众心理衍生时，法不责众，鱼目混珠，甚至会由此带来所谓“良好”的人际关系，得到某一或某些群体的认可，进而共同分享圈中利益。大多数腐败者之所以不敢对腐败说“不”，除了因个人私欲膨胀、利令智昏外，怕被某些人或群体孤立是一个重要原因，即在人格独立性上存在缺失。在当今市场经济的大环境下，要执着于个人信念，就必须耐得住孤独，耐得住寂寞，耐得住委屈，有“取一文，则我不值一文”的气魄，有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的情怀，正气凛然，正视社会，正步人生，诚如宋人谢枋得以梅花自勉的《武夷山中》一诗所言：“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。”
    二、必须让廉洁成为领导干部的一种精神素养
    廉洁的精神素养，就是由长期内因蕴育和外因滋养所形成的个体关于廉洁的稳定的精神境界。廉洁的精神素养需要在正确的心理认知引导下进行长期不懈地修炼，它包括三个方面的内容：一是深化洁净观念。在犹太人的法典《塔木德智慧书》中，专门有一节阐述“洁净与不洁”的问题，告诫犹太民族无论处于何种境遇，都要保持洁净的生活方式，这也是犹太民族精神高超和优越的方面。生命是纯洁的，不洁的行为会污染生命的本源，如果大家遵循的不是同一游戏规则，最后倒塌的将是人类共同的大厦。因此，要在社会生活群体特别是领导干部群体中大力宣扬廉洁意识，凸显廉洁行为的示范意义，倡导其干净做事，廉洁做人。只有当洁净观念深入人心时，廉洁的生活方式才可能成为人们自觉追求和实践的生活方式。二是注重价值引导。在当今世界的某些社会层面，腐败甚至被谬称为一种文化、一种生活方式。很多国家反腐败的一个重要任务，就是重新界定该国的行为规范和价值体系。廉洁文化不仅是一种道德观念，还是一种价值尺度，它以鲜明的态度批判腐朽文化，从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念，在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围，给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理压力，进而有效地遏制腐败，达到干部廉洁、政治清明的目的。我国近年来开始建设廉洁文化，就是要从文化的角度审视廉洁，以廉洁的尺度来评判社会。因此，必须高度重视廉洁文化的价值引导作用，坚持古为今用，充分利用中国历史文化传统和我党优良传统中的廉洁文化成果；坚持洋为中用，善于吸收和借鉴国外在廉洁文化建设方面的有益做法，特别是要建立起与廉洁文化相适应的社会政治规范和法律规范，使廉洁成为一种习惯、一种自觉，让廉洁文化深入到生活的每个方面。三是突出职业操守。西方一些较廉洁国家的大法官、首席审计官等从业人员被全社会敬仰和信任，与这些从事反腐败工作人士良好的职业操守有密切的关系。相反，“据世界银行统计，一些腐败的非洲领导人藏匿到欧洲银行的财富高达几十亿美元，他们掠夺国家的财富，加深了本国人民的贫困。”让廉洁成为一种精神素养，就必须以社会公德教育和职业道德教育为重点，把廉洁素养与职业道德的养成结合起来，形成和挖掘各行各业的廉洁素养特征，使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践，形成良好的社会精神风貌，增强人们的精神力量，促进廉洁社会的形成和发展。
    三、必须让廉洁成为领导干部的一种生活准则
    廉洁的生活准则，就是在自我认知的基础上，在自我修养的推动下，在日常生活中所遵守的以廉洁为核心内蕴的稳定的行为准则。它包括三个方面的内容：一是常思廉洁之要。在我国，廉洁文化是政治文明与精神文明相融合、传统思想精粹与现代思想精华相交汇的产物，它集中体现了社会主义事业的领导者和建设者们反腐治奢的坚定信念和坚强意志，是构建和谐社会的思想保障，所以，理应成为领导干部加强自身修养的重要内容。因此，各级领导干部要以“常怀畏惧之心，常想贪欲之害，常观前车之鉴，常闻警世之言”为人生信条，“一日三省吾身”，强化自我约束，保持清醒头脑，不做出格之事。要以“腹有诗书气自华”为人生信条，用先进文化净化灵魂、升华人格，正派为人、洁身自好。要以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”为人生信条，从自身做起，从点滴做起，时时处处检点自己的言行，把清廉、清正、清白的行为体现在社会生活的方方面面。二是常践廉洁之行。廉洁文化既是一个理论问题，更是一个实践问题，既是一种理念文化，更是一种行为文化。廉洁文化的实践性决定了此项建设必须坚持知行合一、言行合一，贵在实践、贵在示范。古巴总统卡斯特罗在《古巴国家干部道德法》颁布仪式上说过这样一句耐人寻味的话：“社会主义是表率的科学”。执政党领导干部的率先垂范，对廉政文化建设将起着决定性的作用。因此，各级领导干部要自觉在实践中当好坚定信念、立德修身的表率，掌权为公、用权为民的表率，求真务实、勤勉敬业的表率，清正廉洁、坚守气节的表率。 要以培养正确的权力观为重点，不断强化全心全意为人民服务的宗旨意识，并将其具化为自觉行动，坚持“为官一任，造福一方”为己任，鞠躬尽瘁，死而后已。要以培养正确的地位观为重点，不断强化岗位意识和责任意识，时刻牢记“权力就是责任”，不在迎来送往中乐此不疲，不在莺歌燕舞中流连忘返，不在升官发财中煞费苦心，不在觥筹交错中虚度光阴。要以培养正确的利益观为重点，不断强化奉献意识，做到以民为重，以德为先，不为杂念所扰，不为亲情所困，不为私利所动，真正为人民掌好权，执好政。三是常守廉洁之节。高尔基说过，哪怕对自己的一点克制，也会使人变得强而有力。人们常说“万事开头难”，殊不知“锲而不舍、持之以恒”更难。廉洁理念和行为的养成，是一个贯穿生命始终的过程，只有当克制成为习惯，而习惯成为像呼吸空气一样自然的事情之后，廉洁成为一种生活方式才能水到渠成。因此，各级领导干部要以陶冶高尚的道德情操为突破，积极应对来自中西文化碰撞过程中文化变异的挑战，努力提高思想道德素质，自觉抵制西方文化中的极端个人主义与我国传统小农意识的侵袭，消除西方文化和传统文化给生活方式带来的不良影响。要以养成高雅的情趣爱好为突破，积极应对市场经济折射出的文化阴影的挑战，树立勤于学习的理念，处理好工作与休闲、劳动和享乐的关系，倡导高雅品位，脱离低级情趣，培养与社会主义市场经济发展相协调的思想追求。要以建立健康的人际关系为突破，积极应对来自传统文化中消极因素的挑战，克服“官贵民贱”的观念，将“君子之交淡如水”作为人际交往的基调，把好“交友关”和“人情关”，以实际行动大力营造风清气正的政治生活环境、健康有序的经济生活环境、和谐安定的社会生活环境和高尚文明的精神生活环境，让廉洁真正成为一种自觉的生活方式。（任吉钊）