中华传统美德中，君子文化具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的廉政道德教育资源。笔者试从“立志与知畏”两方面，着重阐释君子文化中的廉政内涵。
     一、立志
     君子当“志存高远”。儒家之志乃“内圣外王”。“内圣”，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；“外王”，就是服务社会、管理国家、平治社会。中国传统文化有“修齐治平”的说法，即修身、齐家、治国、平天下。我们党政领导干部虽不是圣人，但总当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，拒绝腐败的能力才可能增强。一个人即便没有“圣人”之志，起码的君子之道还要遵循。
 怎样才能做到立志呢？要做好加减法。诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。减，即所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。这样，谋私的心不会像火焰一样燃烧，浪花一样翻滚，酒醉一样燥热，而像镜子被擦拭干净，像池水被沉淀透明，高远纯洁的志向也就自然浮现。加，即加强道德修养，只有平时多思考、多历练，才能“每临大事有静气”。方志敏在《清贫》一文中写道：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。在今天经济社会转型、各类矛盾凸显的大背景中，干事业更需要守得住底线、耐得住清贫。历史告诉我们，无欲则刚、纵欲则罔。方志敏的一生是对中国廉洁传统的最好注脚。胡长清、成克杰、曾锦春之流作为典型的腐败分子，正是因为他们贪得无厌、骄奢淫侈，以权力为工具，追求享乐、谋取私利，权钱交易、权色交易，致使国家财产严重损失。与胡长清“情如手足”的“大款”周雪华在交代他们的犯罪“心路”时说：“我是一个钓者，把有副省长之尊的胡长清钓住了。但有时又想，我也是一条贪吃的鱼，不正是因为他的权力，钓走了我的金钱吗？”
     二、知畏
     畏是一种哲学。康德曾有句著名的格言：“有两种东西，我们越是时常反复地思索，越是在心中灌注了永远新鲜和不断增长的赞叹和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法律”。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。“天命、大人、圣人”，我们不妨理解为事物的规律、人民的意志和舆论的呼声，理解为全球化的世界历史进程与发展趋势。一个人尤其是党员干部，在做任何事情的时候都要有所畏惧，没有一个怕字在心里放着，就会出大问题。湖南省株洲市房地产权属与市场管理处原处长尹春燕在任职期间，因为“泯灭了心中对法律的敬畏”，利用手中的权力，多次收受贿赂最终锒铛入狱。
     如何做到知畏？邓小平在《共产党员接受监督》一文中提到：“共产党员特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好。”一方面要不怕，是因为我们正处在改革的时代，许多事情我们是头一回遇到，这就需要无所畏惧的精神，大胆实践，勇往直前；一方面，说一个怕字，是自我修养而言，凡是遇到个人利益得失的时候，就要三思而行，时刻记住一失足将成千古恨。关键还是看为公还是为私。为一个公字，要敢字在前，为一个私字，要慎字当头。孔子曰：“从心所欲不逾矩。”这个“矩”，在今天来说，就是党纪国法，就是规范我们行为的规矩。有了这个规矩，对其有敬畏之心，时刻想到“不逾矩”，得到的将是更大的精神自由。（ 吴良琴）