修好“三为”创造幸福人生
中共湘潭市雨湖区委书记 陈小山
一、为人要讲良心
良心，现代汉语词典解释为本指人天生的善良的心地，后多指内心对是非、善恶的正确认识，特别是跟自己的行为有关的。
讲良心历来是中国人公认的做人道德之一。中国有句普遍使用的道德语言：“要讲良心”，人们在发誓的时候也常常说：“天地良心！”
文化大革命中，这句话曾受到了批判，理由是太没有阶级性。为什么要讲良心：
1、饮水思源，知恩图报。别人对你有好处或恩情，你不应该忘记，有机会或有可能应该加以回报。
2、诚信做人，不害他人。本本分分，拿自己该拿的，不拿自己不该拿的。至于巧取豪夺、图财害命、假冒伪劣、夺人所爱、打击别人、抬高自己等，均属没有良心之举。
3、自我约束，注重慎独。良心的约束来自于“内心”的约束，即使别人不说，他同样会这样做。
鲁迅说：不讲良心的人，万勿和他接近。
至于良心与阶级性的关系，那是一个复杂的理论问题。需待理论界去探讨。但现实的事，如果有人向雷锋提出这样的问题：“你助人为乐的时候，对方是不是善良？是不是坏人？你弄清楚没有？”这岂不荒唐，给人家做好事之前，先要查一查对方的祖宗三代，多么可怕！其实，这就等于在不提倡做好事。
二、为人要有原则
做人难，做事也难。一个人在世界上要办成几件事，不那么容易。青年人最大的缺陷就是把问题想得过于简单，上年纪的人又要防止让困难磨去了棱角，把任何事情又想得太难。
1、要脚踏实地，切忌好高骛远。循序渐进，顺其自然、顺势而为、不做不切实际之事。“一屋不扫，何以扫天下？”为人要耐得住寂寞，守得住清贫，从一件一件小事做起，打好基础，筑牢基础。
2、要团结协作，切忌单打独斗。会团结是大本事。在观察和评价一个人本事的时候，往往侧重于看他个人能干什么，其实更大的本事是看他能启动和联合别人干什么。一个人的本事再大，但如果由于你的积极性的发挥，而影响破坏了周围众多的人的积极性的发挥，请问，谁敢发挥你的积极性？谁敢充分利用你的本事？再说，许多事情本身就是大家一起完成的，团结不起来，那件事情就根本无法做。会不会团结，影响如此之大，说它是大本事，也是恰如其分的。
作为一个领导者，他的任务就是两条：出主意，用干部。用干部，首先要能够把干部团结起来，就这个意义上说，会团结才能用干部。
会团结，并不是一件很容易做到的事。一要自己带头实干，当领导的要以身作则；二要严以律己，要约束自己的私心，真正的企业家知道“财散人聚”的道理；三要宽诚待人，待人要宽、要诚，要尊重别人、帮助别人；四要善处矛盾,要善于根据原则协调各方。因此，当你觉得自己“怀才不遇”时，不妨检查下自己团结方面的问题。
3、要统筹总揽，切忌意气用事。对全局有把握、有分析、有判断。不能做“拍脑袋、拍胸脯、拍屁股”的三拍干部，听不进意见，刚愎自用，造成党和人民的损失。
4、要恪尽职守，切忌敷衍塞责。我在美国学习时，到弗吉尼亚的州切萨皮克市的的卫生局做访问，负责人是我们湖南老乡陈女士，她告诉我，他们只有6个工作人员，但要负责全市1400多家餐馆的检查。按照要求每一个月都必须对1400多家餐馆都上门检查一次，也就是说，每人每天要检查8家左右的餐馆，因此，没有一天是可以呆在办公室坐一会的，如果你不去，餐馆和社会监督人士就会举报，你就可能扣薪甚至去职。
三、为官要守底线
权力从何而来。毛泽东说过：“我们的权力是谁给的？是工人阶级给的，是贫下中农给的，是占百分之九十五以上人民给的。”
唐太宗李世民也说过，“水能载舟，亦能覆舟”。因此，权力不是与生俱来的。权力有何用处，为人民服务。如何用好权力，关键是要守住几条底线。
1、大权不能独揽。一般一个单位的权力可以分为三个层次，即决策权、运行权、执行权。决策权是大权，不能独揽，就是要科学民主决策。如何做到不独揽，具体到一个单位而言，作为一把手要揽别的成员不便行使、不能行使的权力。简单地说，就是努力做别人不能做的事情，尽量不做别人可以做、能够做、应该做的事情。如果一把手不努力做自己才能做的事情，那么这个班子就会散下来，因为没有人去统筹全局；如果一把手尽做别人应该做、可以做得事情，这个班子也会散下来，因为大家都会觉得无事可做而消极起来。
2、公权不能私用。要以谨慎之心对待权力。党员干部要从思想源头上解决好 “为谁用权、为谁服务”这一根本问题。要正确认识权力，在用权时要有如履薄冰、如临深渊的审慎态度，权力越大，越要头脑清醒，用权越要小心谨慎。要学会用“加减乘除”的思维，在追求实绩上用“加法”，在为民服务上用 “乘法”，在谋求私利上用“减法”，在权钱交易上用“除法”。在面对“糖衣炮弹”时，要稳妥把握自己，坚决挡住诱惑。要保持平常心，不为名利所累，不为物欲所惑、不为人情所扰，更不能盲目攀比、心态失衡，生非分之想。要把握“小节”、防微杜渐，不该吃的坚决不吃，不该拿的坚决不拿，不该交往的人坚决不交往，不该去的地方坚决不去。
3、法纪不能逾越。要以敬畏之心对待法纪。德国哲学家康德曾经说过，有两样东西，我们越思索它就越感到敬畏，那就是我们头顶璀璨的星空和心中的道德律。只有心怀敬畏，行为才有准绳和规范。，不致做越轨出格之事。领导干部要时刻牢记权力为民所赋，时时、处处、事事都应受到约束，做到心存敬畏、奉公守法。领导干部对党纪国法怀着敬畏之心，不仅是一种自律意识、一种科学态度，更是践行执政为民理念的具体实践。只有常怀敬畏之心，真正学法纪、懂法纪、守法纪，才能在诱惑面前不动心，得意之时不忘形、法纪面前不失足，从思想上和行动上有效自我约束，科学决策、照章办事、依规执行，经受住各种风险和考验。
4、生活不能奢糜。不能离宴口馋，不能远色心烦，艰苦朴素是本色。“由俭入奢易，由奢入俭难”。纵观我们许多落马领导干部的人生轨迹，他们在开始时，还能牢记艰苦朴素的人生准则，受到组织的器重，但随着官职的升迁、权力的加大，渐渐地迷失了自我，迷失了方向，个人欲望不断膨胀，最终沦落为人民的罪人。
5、百姓不能轻待。在我们的生活中，有些问题发聩振聋、令人警醒，有的问题则逼人直面、必须回答——比如“钱学森之问”，已经尽人皆知。“我们的学校为什么培养不出杰出人才？”晚年的钱学森，辗转反侧地思考这个问号，甚至当面向温总理提出这个问题。钱学森是伟大的爱国主义者，如果说，当年远赴重洋毅然回国，是爱国，毕生主导“两弹一星”的研制，也是爱国，那么这个“钱学森之问”，更是一种爱之切、思之深、问之尖锐的爱国情怀。这种如焚的忧心，来自于一种大爱和深爱，来自一种真正的忠诚。
由“钱学森之问”，想到另一个“问”，那便是很少有人知道的“耿飚之问”。耿飚同志是老一辈的革命家，当年的“杨罗耿”，曾经横扫千军，然而在他的回忆录中，很少讲他的金戈铁马，写他的赫赫战功，却说了“一件非常痛心的事”——1991年，已经退下来的耿飚同志，重返半世纪前战斗过的陕甘宁陇东某县。晚饭后，他住的招待所外忽然人声鼎沸，黑压压来了一群“告状”的老百姓，诉说他们对一些县乡干部的不满，怎么劝说也不肯离开。这个县干群关系的恶化，使耿飚同志感到震动，也深为痛心。耿飚同志召集省地县的干部讲了一次话——不批评、不责备，却讲了一件往事，提了一个问题——50年前，耿飚同志任副旅长的129师385旅就驻扎在这里，一个战士损害了当地群众的利益，而且还很严重，旅部决定按纪律枪毙他。老百姓知道了，也是“黑压压”来了一大群人，为这个违纪的战士求情。耿飚对父老乡亲们说，纪律是必须坚决执行的，于是老百姓都跪下了，哭着说共产党都是好人，就饶了这个战士，让他戴罪立功吧！耿飚反复说明八路军的军纪，可老百姓一个也不起来，最后，耿飚只得流泪接受了群众的要求——故事说完了，耿飚激动地大声问道：“现在，我要问问今天在座的你们这些人，不管哪一个，如果犯了事，老百姓还会替你们求情吗？！”耿飚一问惊人，全场鸦雀无声……
耿飚之问，我们必须作出回答。“老百姓还会替你们求情吗？！”值得我们每一个党员干部想一想——也许老百姓还“会”。这几十年，经济搞得不错，人民的生活从总体上有了大的提高，老百姓是看得到的，也是“见情”的。改革开放大大提升了社会主义的说服力，巩固和拓展了党执政的凝聚力。从这个意义上说，老百姓还是“满意”、“拥护”和“赞成”的，即便我们犯了错误，他们也会谅解，也会“求情”。
但也可能“不会”。这不是危言耸听，而是说党在执政，在市场经济条件下，仍然面临着脱离群众这个“最大的危险”——这可是党的总书记在建党90周年之时向全党发出的警示啊，而这个危险，在一部分党员身上，在一些地方的党群、干群关系上尤为突出。经济是搞上去的，但与此相关的两个问题，是否真正解决了呢——一是我们在发展中是否将公平和平等深深植于我们共产党人的价值追求和政策取向？另一个是小平同志33年前指出的“人民群众当中主要议论之一，就是反对干部特殊化”的问题，在“搞上去”的同时，是不是真正解决了、好转了？此外，在一些干部中，“对群众诉求置若罔闻，对群众迫切需求久拖不决”，以致于“群众意见很大”的情况，难道仅是个别么？更不要说一些人的腐败堕落了。所以，老百姓“会不会为我们求情”这个问题，至少在一部分党员干部身上，仍然是个大问号。
“耿飚之问”是深刻的，是尖锐的，或许还是“逆耳”的，唯其如此，在今天尤其振聋发聩。让我们深深地想一想“耿飚之问”，以我们的行动交出人民满意的答卷！
分享到微信朋友圈
x
打开微信，点击底部的“发现”,
使用“扫一扫”即可将网页分享至朋友圈
使用“扫一扫”即可将网页分享至朋友圈
