“文化兴廉”，强化了廉政文化在加强廉政建设方面的示范带动作用。诚然，建设廉政，要有制度上的保证，同时也要有文化上保证，讲廉政必须讲廉政文化。正确理解廉政文化建设丰富内涵及其重要作用，积极推进中国特色的社会主义廉政文化建设，对于我们党反腐倡廉，提高执政能力，加强对建设社会主义和谐社会的领导，具有十分重要的现实意义。廉政文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。我国有五千多年的文明史，有其丰富的廉政文化底蕴和灿烂成果。传统廉政文化中，就有“立志”、“羞耻”、“畏惧”三个方面，值得我们反腐倡廉好好的借鉴。   
            一是立志，即“不想为”。古人云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。意志有高远、平庸之分。有高远的意志，就有明确的生活目标，远离腐败与堕落的陷阱。立志，需要“明志”。中国传统文化有“修齐治平” 的说法，即指修身、齐家、治国、平天下。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，受腐败诱惑的力度才有可能加强。我们国家公务员、党员干部，不是圣人，总当洁身自好，服务国家。即便没有“圣人”之志，起码的君子之道还要遵循。今天市场经济的大潮中，干事业更需要耐得住清贫。历史告诉我们，无欲则刚，胡长清、成克杰作为典型的腐败分子为的是贪得无厌，他们以权力为工具，追求享乐、谋取私利，权钱交易、权色交易，以至国家财产严重损失。《论语•学而》载：“吾曰三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是说一个人要养成“吾曰三省吾身”的习惯，日日反思行为，检点作风，及时发现不足与错处，有则改之，无则加勉，未雨绸缪，防患于未然。    
             二是羞耻，即“不敢为”。《论语》说：“行己有耻”,还说：“知耻近乎勇”，孟子说，“人不可以无耻”，又说：“羞耻之心，义之端也”。欧阳修也讲过，“廉耻，是立（做）人之大节”。这也就是说，自我修养，应该从知耻开始，一旦有了羞耻之心，社会上的道德建设也就开了一个头。羞耻是文化，不是刑律，但已经成为精神意义上的刑律。法网恢恢总有漏洞，道德自省无处不在。不教育干部明德知耻，就不可能从思想根子上铲除腐败。“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这又告诉我们，必须在社会上培养知耻明德的风气，重在教育与“督责”。要让民众，首先是干部懂到什么是可耻，什么是光荣。我们今天反腐败，首先要谴责腐败，在全党全社会中形成谴责腐败的氛围，以“腐败为耻”让腐败行为成为过街老鼠人人喊打。一切与此有悖的思想论点都要扫除干净，诸如“市场经济必然产生腐败”、“腐败搞活经济”等谬论。不能让这样的歪理盛行其道。只有这样，才能使党员干部不愿去腐败。
             三是畏惧，即“不能为”。孔子曰：“从心所欲不逾矩。”这个矩，在今天来说，就是党纪国法，就是规范我们行动的规矩。根本的区别还是为公还是为私。陈毅有一首诗，“手莫伸，汝言惧捉手不伸，伸手必被捉”其实这里就说到了一个怕字，一个畏字。人的欲望是无限的，但不敢伸手，怕的是“党与人民在监督”，怕的是“万目睽睽难逃脱”。 一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。许多贪官落马，走上不归之路，就是心中少一个畏字。以下是关于成克杰走向死路的一个心理记录：“那一晚，满屋都是钞票的墨香，成克杰和李平头枕着钱，脚踏着钱，身子压着钱，通晚睡在钱床上真可谓过足了‘钱瘾’，而钱带来的不都是快乐，据李平后来交待：‘那晚一上床就有种恐惧感’”。然而无论是成克杰的“吓一跳”与他的情妇的“有种恐惧感”，都没有让他们在的道路上站住脚。对他们来说只是出现片刻的犹豫金钱的诱惑力还是把他们带到了死亡的深渊。正如邓小平在《共产党员要接受监督》一文中所说：共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。凡是遇到个人利益得失的时候，就要三思而行、如履薄冰、如临深渊，时刻记住，一失足将酿成千古之恨。根本的区别还是为公还是为私。为一个公字，要敢字在前，为一个私字要畏字当头。有了这样的自觉，就可以建立起来廉洁的党风，就使我们的干部走在河边不湿鞋。 （株洲市天元区纪委 叶军）