王春瑜

    翻翻二十四史，人们就会明白，有名有姓并且货真价实的清宫，不过几十位。明末清初优秀的文学家、史学家张岱，有所著《夜航船》卷七“清廉类”中，扳着指头数了很久，也不过找出40位清官。物以稀为贵，况呼人!这些清官的相关事迹，大部分都很感人。东晋时的高官吴隐之。曾先后任御史中丞、左卫将军等要职，但他将所得俸禄和皇上的赏赐，都分给家族的困难户，俭朴到冬天无棉被，一次洗了棉衣未干，只好披着棉絮御寒，清苦如贫民。更难能可贵的是，广州靠近大海，是对外贸易的重要港口，奇珍异宝，令人眼花缭乱，历任广州刺史，多数均贪。吴隐之在晋安帝隆安 (397—401)中期，被任命为龙骧将军、广州刺史，持符节，兼领平越中朗将，堪称封疆大吏，重权在握。吴隐之赴任时，路过贪泉。据传，亲饮此水者将贪得无厌。他却毅然酌而饮之，并赋诗明志“古人云此术，一瓢怀千金。试使夷齐钦，终当不易心”《晋书》卷90吴隐之传) 。在广州期间，他仅以蔬菜、于鱼下饭。他后来甚至让家人自己动手纺织，以供衣物之需。他穿的一直是布衣。吴隐之曾在卫将军谢石麾下任主簿。他嫁女时，谢石派家人带着厨子和各种物品去其家帮着办喜事，来人抵吴家后，只见一位婢女牵了一条狗出去卖钱，别的什么也没有操办。吴隐之做官四十年。一直两袖清风，难能可贵。北齐彭城王高攸自沧州召还，老百姓纷纷拿着食物欢送他，说，“您在沧州，只饮这里的水，从未尝过百姓的饭菜，今天我们谨献上粗茶淡饭。”高攸很感动，但也仅吃一口，不愿占百姓的便宜。

    又如隋朝赵轨在齐州做官，后入京，父老送别，说：“公清如水，请饮一坏水，以代替我们献钱。”赵轨愉快地一饮而尽。

    辽代张俭（963—1053），宛平人，统和十四年 (996)进士，历任左丞相、太师、中书令等职。张俭平时穿衣俭朴，吃饭也很简单，每月俸禄有了剩余，就周济亲朋故友。有年冬天，张俭上朝奏疏，辽兴宗看到他身上衣袍破旧不堪，就密令侍卫，趁张俭不注意时，用火夹子将他的长袍烧个小洞作为记号，后来多次见到张俭一直穿着这件长袍。皇帝问他这件长袍为何如此破旧？他说：“臣穿这件袍子，已经三十年了！”（《辽史》卷80）

    明代宣德年间的张宗链到常州府就任同知职务时，不携带妻子，病重时请医生诊治，室内连灯烛都没有。童子从外边找到一碗油，供照明用，张宗链立即让童子将油退回（《明史》卷281张俭传) 。上世纪80年代，有一出京剧《徐九经升官记》，后拍成电影，轰动一时。徐九经是确有其人的。他在江南句容当县令，任满后调走，百姓恋恋不舍说，“公幸训我!”徐九经答道，“唯俭与勤及忍这三个大字”。他曾经在大堂上画了一棵菜，上题“民不可有此色，士不可无此昧”。徐九经走后，百姓将他画的菜刻在石上，并写下“俭、勤、忍”三字，称为“徐公三字经”。这三个字，在中国政治史上实在是可圈可点。不能甘于清贫淡泊，就当不了清官。

    战国时魏国的邺令西门豹，“清克洁懿，秋毫之端无私利”(《韩非子•外储说左下》)，真是难得。他的治水投巫、破除“河伯娶妇”恶俗的故事，至今仍广为流传。“批鳞直夺比于心，苦节还同孤竹清。龙隐海天云万里，鹤归华表月三更。萧条棺外无余物，冷落灵箭有草根。说与旁人浑不信，山人亲见泪如倾。” (清•赵吉士：《寄园寄所寄》卷二引《座右编》）这是明代苏州人朱良写的歌颂海瑞的诗，与一般颂诗，不可同日而语。这是因为：万历十五年（1587）十月，74岁的海瑞以老病之身卒于官舍后，他的阔乡苏民杯检点其遗物，只有竹笼一只，内有棒金八两，旧衣数件而己。时人王世贞以九字评之，“不怕死，不爱钱，不立党。”(明·周晖：《金陵琐事》卷一)朱良亲睹海瑞如此简朴的行囊，以及士大夫凑钱为海瑞买棺的情景，感概万分，推恐后造世人不相信有这等事，特地写下这首吊海瑞诗，以期与山河作证，让海瑞的两袖清风长留人间。事实上，海瑞生前俭朴到一般人难以置信的地步。他穿布袍。吃糙米，令家中老仆种菜自给。总督胡宗宪曾对别人说，“昨天听说海县令为亲祝寿，买了两斤肉。”（《明史》卷226海瑞传）成了一条新闻。他的私章用泥巴刻成，夏天睡在一张破席上，盖着夫人的旧裙，以至有道学家攻击他作“伪”，这无疑是对海瑞的污蔑，这种人是无法理解海瑞的。封建社会的官员出行时，鸣锣喝道，前呼后拥，视百姓如仇寇，严加防范。海瑞出行，“所至人必拥舆左右聚观之，妇人童孺咸欢呼鼓舞”(顾起元：《客座赘语》卷7)，堪称与百姓是零距离。他初到江南上任时，只携带二只竹编提包，舟泊河上，无人知道。

    有些清官把发展生产，使百姓得以温饱，看成是头等大事。汉代的召信臣，在任南阳郡太守时，亲自到田野里劝导农民耕种，走在田间的小路上，宿于村间农舍，很少呆在衙门里。他巡视郡中各处，勤察水源，组织农民开通沟渠，修建水门闸堰坡塘数十处，以增加灌概面积，年年增加，达到三万多顷，百姓从中得到实惠，家家都有积余。他还为百姓制订了“均水约束”的条例，分配用水，并刻于石碑，立于田边，以防止百姓为争水而发生冲突（《汉书》卷89召信臣传）。比召信臣稍早的汉代另一位高官龚遂，在任渤海郡太守时，劝导百姓务农种桑，规定每口人种一株榆树、一百本薤、五十本葱、一畦韭菜，每家养三头母猪、五只鸡。老百姓如果有带刀佩剑的，就让他们卖掉剑买牛，卖掉刀买犊，说：“为什么在身上带着牛，佩着犊!”（〈汉书〉卷89龚遂传）他还让百姓家中多积蓄些果实，如菱角、芡实等能充饥备荒的食物。在龚遂的领导下，郡中都有积蓄，百姓生活普遍提高，刑案越来越少，社会安定。可惜这样办实事的清官，在历史上是太少了。

    清官少的原因之一，是难过家庭关。清官张玮曾经概而言之：“为清官甚难！必妻子奴仆皆肯为清官，而后清官可为，不然则改其守矣。”(清·余杯：《东山谈苑》卷三) 难得的是，张玮家人都理解他，支持他。张玮病死于京师后，其棺运抵毗陵 (今常州)，因无钱下葬，只能停于荒寺。家中没有一件像样的家具，其妻患病，无钱抓药，后竟饥寒而死，令人无限感概！显然，清官赖以生存的小环境至为重要，亦即妻儿、部下是否贪心。若老婆、孩子成天念叨好吃好喝、穿金戴银，并与他人比较，说某某仅为七品小官，现己置下绸缎铺、木材行；部下动辄说有权不用，过时作废，过了这村，便无此店，赶紧能捞则捞，反正天知地知，你知我知，天网虽大，毕竟多漏。试想，在这祥的小环境下，为官欲冰清玉洁，又谈何容易！张说的“为清官甚难”，实在是肺腑之言。

    惟其如此，明代清官江一麟夫妇相规的事迹，银值得称道。江一麟是婺源人，在地方做官有廉声，被调至京中任部郎。将北行，他取出俸银十两，令州民赵锷修船。及登舟，见修理一新，问花了多少银子？赵锷说10两。江一麟不信，认为10两银子不够，便暗查各色工匠费，实际上花了20多两银子。于是又取银6两，扇子30把，墨3斤，折银4两多偿还。赵锷不肯收，但因江公坚持，只好收下。江夫人一向贤惠，谓公日：“既知10两，即当如数偿之，而则以扇墨酬其劳可也，何必又用这些折银？”江公不禁脸红，赶紧又补了4两银子，赵锷更加不敢收下。江公生气地说：“乃使我不如一妇人耶？”清初作家龚炜对此评曰：“予以公之偿锷己足，夫人犹以为歉，公以夫人之语，而犹以不如妇人为嫌。其平日之善善相规，施德于民者尽哉！”(清•龚炜，《巢林笔淡》卷二) 笔者认为，这个评论是公允，深刻的，因感慨于此也写过一首打油诗：妻贤淡泊在陋巷，居家产分公私账；后院倘若有贪婆，清官肯定无指望！

    正因为此，不甘沉沦于泥淖的清官，不得不挖空心思安抚子女。明代前期陕西山原人王恕，历任刑部侍郎、左都御史、吏部尚节等职，掌权50余年，寿至93岁。他为人刚正清严，始终一致。他的儿子见他两手空空，面露难色。王恕对他说：“你怕穷是不？咱家历来有积蓄，不需要做官时像粮仓里的老鼠那样。”他引其子到后宅，指一处说：“这里是藏金的地万，有一窖金。”指另一处说：“这里是藏银的地方，有一窑银。”他死后，其子去挖掘，“皆空窖也”(明·李中馥，《原李耳载》卷上) 王恕为保持清廉品节，可谓煞费苦心。事实上，历史上的著名清官，其妻、子无一不是甘于清贫者。

    清官的精神风貌，还不止于清廉自守。他们不措丢掉乌纱帽，毁了所谓锦绣前程，甚至不借牺牲身家性命，与贪官污吏、豪强权贵抗争；更有甚者，则敢于犯颜直谦，抨击皇帝的误国政策、荒唐行为，这又多么需要无私无畏的勇气啊！宋代的包拯，在仁宗提拔张贵妃的叔叔张尧佐时，上殿直谏，“反复数百言，言吐愤疾”，溅了仁宗皇帝一脸唾沫星，直到皇帝将错误任命“罢之”为止。(宋·朱弁，《曲洧旧闻》卷一) 包拯如此刚正不阿，难怪当时京师吏民畏服，称颂“关节不到，有阎罗老包。”(宋•司马光，〈涑水记闻〉卷十) 又如明代，随着封建专制主义的不断加强，皇帝被进一步神化，导致君臣隔阂，大臣见皇帝，竟以召对为可怪，一逢召对，便手足无措，只知道连呼万岁，赶紧磕头。而至明中叶后，某些大臣觐见时简直如坐针毡，甚至吓得当场昏死过去，大小便失禁。(明·沈德符，《万历野获编》卷一) 但是，偏有不怕死的清官，敢在“太岁头上动土”，批所谓龙(皇帝也)身上的逆鳞。海瑞骂了嘉靖皇帝后，备好棺木，诀别妻子，准备慷慨赴死，已为人们熟知;万历五年(t589)，大理寺评事罐于仁上疏，指责万历皇帝朱翊钧好"酒色财气气病入膏肓，并对症下药，贡献麓言，(昭史》卷234锥于仁传)这是何等的胆识!
疏入，朱翊钧大怒。过了十天，将阁臣申时行等四人召到宫内，一再说"撰气他不过，必须重处。"经审时行等一再劝说，锥于仁才操佳性命，"使之去任可也"(召对录》，见(宝颜堂秘籍》普集)，罢斥为琵，素死田圈，已属万幸了。天启二年 (623)四月，钾史师众在奏疏申竟然敢于说"内外朝万岁呼声聪耳，乃巫视之忠已这又需要何等的胆识!果然，皇帝阑疏后大怒，说"肿众不许呼簇万岁，无人垂礼!"(昭，叶向高:(蓬编》卷十二)幸亏首辅叶向高多方镊护，婶众才幸兔于难。这种大无畏的气概，是“杀生成仁，舍生取义”的生动表现。

    封建社会的官吏，几乎天宫不贵，枉法者不可胜数。海瑞等人能不贪赃枉法，仅此一条，就堪称出污泥而不染，足可流芳百世了。他们的清贫自守、关心民生、刚正不阿、不畏权官的高尚品质，虽百世之下，仍为人们景仰。即便在今天，他们的操守，仍然值得我们效法。然而，中国历史已进入21世纪。如果用今天的眼光来审视历史上的清官，就可以清楚地看出，当百姓手中无权，"人为刀俎，我为鱼肉"时，才会在绝望期盼救星，呼唤青天大老爷能爱民如子。然而，最好的清官仍然是老爷，最好的百姓不过是儿子。然而，最好的清官仍然是老爷，最好的百姓不过是儿子。什么地方百姓大呼包青天之日，一定是他们已经被侮辱、被欺凌之时。清官是封建时代茫茫黑夜里的昨夜星辰，他们绝不代表未来。在健全的民主、法制社会里，人们凭借民主和法律来保护自己，而无需乞灵于清官。目前，清官戏充斥荧屏，有的根本是胡编乱造，严重违背历史真实。这对广大群众，是严重的误导。我们不应当大造舆论，呼唤清官。进一步扩大社会主义民主，健全社会主义法制，才是我们不绝的呼唤!