正廉名儒欧阳守道
罗伙根 刘远春
欧阳守道（1208—1273），字公权，一字迂父，初名巽，号巽斋，吉安县永和镇人。幼年丧父，无钱入塾读书，乃自学成才，30岁即为乡里儒宗。宋淳祐元年（1241）中进士，初授于都县主簿，后任赣州司户。宋淳祐二年（1242）被聘为白鹭洲书院讲学，后任山长执掌院事。宋宝祐元年（1253）受聘任岳麓书院山长，次年回白鹭洲书院。宋景定元年（1260）被荐为史馆检阅，后授秘书省正字、著作郎兼崇政殿说书。宋咸淳三年（1267）诏任建昌通判。宋咸淳九年（1273）病逝，享年65岁。欧阳守道品行正直，学识渊博，为政清廉，培养了文天祥、刘辰翁、邓光荐等许多人才，著有《巽斋文集》27卷、《易故》27卷及《宝朝通鉴长编纪事本专》、《经筵讲义》存世。
办学开风气之先
1242年秋，白鹭洲书院开学。学生们端坐一堂，等候新聘的先生欧阳守道来上课。学生们对新聘的欧阳先生议论了好几天，早听说是庐陵名儒、进士出身，这么大名气的先生，该是怎样一个老头儿呢？
学生们静了下来，只见一位年轻的先生，长袍纶巾，气宇轩昂地走进教室，深邃的大眼睛朝全体学生一扫，声若洪钟地说道：“本人欧阳守道，今后将与大家一道研习学问。”随着取出手绘的四张画像，挂在黑板上，问学生：
“有谁认识这四位先生？”
当时没有摄影录像技术，学生们对四位先生无法分辨。欧阳守道指着画像，一一介绍：
“第一幅画像是我庐陵（今永丰县）欧阳修前辈，著作等身，为本朝文坛宗师，著名的政治家、史学家、金石学家。散文上承唐势，下启宋风，为古文运动的旗手；诗词既承清疏隽永，蕴藉沉厚之风气，又开豪迈刚健之先河。为官至参政知事（副宰相），宽简爱民。独编《新五代史》，统编《新唐书》。作《集古录》，集录夏、商、周三代以来金石遗文1000卷，为空前完整的金石大手册。”
“第二幅画像是我庐陵（今吉水县）杨邦乂前辈，学识渊博，操行高洁。建炎三年（1129）九月除建康军提领沿江措显使。十月，金人兵陈长江，建康知府不战而降。杨前辈领兵与金兵鏖战，寡不敌众被俘。被俘后，他咬破手指在自己衣襟上写下血书：‘宁为赵氏鬼，不作他邦臣。’面对金将完颜宗弼的劝降，杨前辈以头撞柱，喝道：‘若辈乱华，天宁久假。若行磔矣，安得污我！’竟被宗弼割舌剖胸剜心，壮烈牺牲。”
“第三幅画像是我庐陵（今青原区）胡铨前辈，官至枢密院编修。本朝绍兴八年（1138），奸相秦桧决策主和，胡前辈奋笔书《戊午上高宗封事》，直斥秦桧卖国求荣的险恶用心，声明自己‘不与秦桧共戴天’，请求高宗皇帝砍下奸臣秦桧、王伦、孙近的头以谢天下。这篇奏疏，使奸佞胆落、勇者服、怯者奋。金人以千金购得此文，读后‘君臣失色’，连呼‘中国不可轻！’。”
“第四幅画像是我庐陵（今吉安县）周必大前辈，官至左丞相，同时又是一位大学问家。任宰相八年，强兵、富国、安民、修政，立朝刚正，忠心谋政，勤奋治事，风虎云龙。晚年致仕后，致力于胶泥活字印刷术的发展，刻印《欧阳文忠公集》和《文苑英华》最为著名。”
“这四位前辈，乃‘庐陵四忠’。当今国家积贫积弱，学子们务以此四前辈为楷模，立志养气，求为有益于世用，为国家民族建功立业。”
欧阳守道一席话，使全体学生泪眼滂沱。此后，欧阳守道以其渊博学识，向学生谈经论道，深为学生折服。
一月后，欧阳守道出题《论天下大势》，让学生作文。其时，金国已被蒙军所灭，但蒙古太宗窝阔台死后，蒙古大汗更迭频繁，一时无暇进攻南宋。暂时的平安，使南宋的经济有所恢复，于是许多人忘乎所以，奢靡之风重炽。一些学生在作文中大放赞歌，歌颂皇帝如何英明、社会如何繁荣的四六句长篇大论，滔滔不绝。对此，欧阳守道在作文课讲评中画出南宋当时的地势图，要学生讨论攻守外敌之策。这些学生都瞪目结舌，回答不上来；多数学生纷纷发言，直陈要害。欧阳守道在课堂上详细分析了当时敌我双方态势，指出当时的南宋，已“岌岌可危”。唯有富国强兵，主动突击，才能保卫家园，收复失地。并语重心长地指出，高谈阔论，“于身心则无得，于天下国家则无用”。
不久，吉州知府江万里任命他为山长执掌院事。欧阳守道先后在白鹭洲书院执掌院事17年，儒、释、道、兵、法、阴阳、医、纵横诸家莫不讲习。他注重培养学生品格和务实学风的教学思想，使白鹭书院的学生在科考中能切中时弊，为富国强兵提出好的见解，首开吉安良好学风，使白鹭洲书院享誉天下，影响和促进了庐陵人忠直不屈品格的形成。
为官正廉
宋淳祐元年（1241）冬天的一个夜晚，已交五更了，赣州司户欧阳守道在卧室里昏暗的烛光下来回踱步。是什么事情使这位新上任的司户深夜难眠呢？
原来，当时的赣州，虽设了府，但府衙真正管辖的只是府治附近及于都等地的部分人口。深山老林中的很多居民被称之为“蛮陌”，官府人等从不曾涉足其中。一些大户巧取豪夺平川良田，建立庄园，雇用长工，并豢养打手，独霸一方，盘剥深山老林中的居民。大户们不仅强迫他们交钱纳粮，出工出力，并对他们拥有生杀予夺的权力。官府对此视而不见。白天，一大户70多岁的户主为病死的儿子强纳“蛮陌”人家的少女为妻。欧阳守道被邀至喝“喜”酒，目睹少妇自杀，鲜血淋淋的惨状，使他陷入了深思。
天亮了，一个“化被蛮陌”的方案成熟。点卯时，欧阳守道向知府递交了一份深入“蛮陌”之地，逐户登记漏登人口的报告。知府因久受大户牵制而气恼，正愁无人做事之际，就答应了他的请示。于是，欧阳守道亲自带吏员到深山老林中，一边逐户登记人口，一边宣讲“皇道”，将“蛮陌”之民纳入官府管辖范围，并遏制大户势力。为此，欧阳守道得罪了大户，累遭谤毁。但他不为所动，依然大刀阔斧地将这件事做到底。次年欧阳守道被迫离开司户职位，到白鹭洲书院讲学，但“化被蛮陌”之德，永为人民传颂。
欧阳守道未中进士前，吉州府有一个贤良的知府被一些大户诬告为贼，并向上边施以厚礼，结果被上边一个贪官以“贼”名将其冤杀。恰好这一年大旱，大家都去祷雨。欧阳守道说：“没有什么可祈祷的，雨神就是前知府。遭冤枉莫过于前知府。前知府的冤枉不昭雪，祈祷有什么用？东海的一个匹妇蒙冤，结果大旱三年。一个知府蒙冤，灾害岂能小！”欧阳守道反复对来祷雨的人说，有人笑他迂腐，但他一直不停地说。后来知府的蒙冤终于得到昭雪。
宋朝是个奢靡的社会。当时的科学技术、文化艺术空前发展，经济也非常繁荣。但宋朝却总是积弱，原因就在于从皇帝至仕民，都崇尚纸醉金迷、肉林酒海的生活。南宋虽然偏安一隅，但奢靡之风不减。欧阳守道到朝廷任校书郎兼景宪府教授，见到奢靡之风日甚，便向皇帝上了一封奏疏，要求“卑宫室、菲饮食”，并在疏中表明自己“化之以廉”、“不厚无益之藏”的决心。这下可捅了马蜂窝，满朝官宦对他纷纷谤毁。皇帝竟然因此罢了他的官。欧阳守道一个人挑着仅有的两箱书，步行从钱塘门逶迤归家。
后来，欧阳守道又担任过建昌通判、著作佐郎兼崇政殿读书、兼权都官郎官、著作郎等官职，无论是日常开支还是吃饭、宴请他人，都十分节俭。从不收取俸禄之外的一分钱财。皇帝都为之动容。
欧阳守道于65岁逝世于任上，当时家里没有一分钱，由亲戚、朋友、学生凑钱安葬。（作者单位：江西省吉安县纪委）
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