考试作弊，由来已久。古人对这个问题是怎么看的呢？崔铣的《洹词》里记有明代“王翱焚卷”一事，可看出古代有识之士对科场舞弊的态度。

    明英宗时，王翱担任吏部尚书，向来“忠清”秉公，作风正派。有一年，他的第二个孙子以国子监监生的身份，准备参加乡试考举人。不料，这时有人主动从主考官员那里弄来一份试卷送给王翱的孙子，他的孙子回家高兴地说：“我这次一定能高中榜首！”王翱十分诧异，问其故，孙子从怀里掏出试卷在他眼前晃了晃。王翱拿过来一看，顿时明白了是怎么回事。

    王翱知道自己的孙子是凭父祖辈的官爵荫庇才进入国子监读书的，即所谓“以荫入监”。这虽然符合朝廷规定，但他们究竟才学如何，谁优谁劣，只有通过考试才能选拔出来。自隋代开科取士以来，唐宋乃至明清时代皆实行这种科举制，就因为它大体上是公正的，使民间寒家子弟也感到有了出仕的希望。然而，即使考试制度再严密，徇私舞弊、作奸犯科的事总是时有发生，如今王翱大人手里不就捏着这次秋试的“有司印卷”么？如此混乱不堪，何来公平？王翱觉得此事非同小可，他要训诫孙子，决不允许弄虚作假。

    他严肃地对孙子说：“如果你能够凭才学考中举人，我难道忍心埋没你吗？假如你不该中选而靠投机中选了，那就妨碍了一个应该考中的贫寒士人的前程啊。况且，你如果这次考不中，也还能凭先代的爵位进入官场。为什么一定要勉强去干你能力做不到的事，希求非分的好处呢？”王翱如此一番言语，没有讲很多大道理，只是将心比心，推己及人。因为作为吏部尚书的后代，“有阶得仕”，还有凭借家庭政治背景、政治地位而得到做官的机会，而“寒士”只有“科考”一条路，天下不知有多少人参加竞争，不少人为此耗费了毕生心血，甚至为此丧生。所以，王翱要孙子为天下“寒士”想一想，如果以作弊手段来轻巧地窃取一个名额，使得应该考中的寒门子弟落榜，于心何忍！

    王翱要求孙子凭本事考中，而不是“误中”，这个态度是多么坦诚无私，多么公正廉明！不仅表现了他教育子孙诚实做人做事的清白家风，也反映了他奉公守法、不徇私情的高尚品格。孙子听了他的一番语重心长的开导，愧悔莫及，这时，只见王翱“列（裂）卷火之”，毫不可惜地将那份试卷撕碎烧掉了。

    这份印卷不求自来，显然表明当时主管秋试的考官那里出了问题。其实，何止是试卷泄密，就连评优劣、定名次，都可以不问考试成绩是否真实，都可以根据“需要”来判定，这种现象，历朝历代屡见不鲜。据说，唐玄宗天宝十二年（753年），“当红宰相”杨国忠的儿子杨暄参加朝廷的科举考试，因其“学业荒陋，不及格”，眼看就要榜上无名，但是主持这次“明经”考试的礼部侍郎达奚珣，为了讨好杨国忠，竟然放弃原则，将连录取标准都达不到的杨暄列为优等，于是杨暄高中，不久就当了户部侍郎，达奚珣也大得甜头，从礼部调往大有油水可捞的掌管人事大权的吏部去了。

    在此之前的天宝二年（743年），吏部侍郎宋遥、苗晋卿主持一次官员选拔考试，“时选人集者以万计，入等者六十四人，倚子奭为之首，群议沸腾……”原来，当时有个名叫张倚的御史中丞刚刚得到皇帝唐玄宗的宠信，宋、苗二人为了巴结这位新宠，竟将其“草包”儿子张奭推在万人之首，排名第一，引起朝野一片哗然。唐玄宗为了平息众议，便召来64名入等者当廷“面试”，结果，“奭手持试纸，终日不成一字，时人谓之‘曳白’”。古人把考试交白卷称为“曳白”，张奭面试出丑，不能怪他不争气，这个笑话的背后，让人们看到了宋、苗之流利用职权公然作弊的荒唐腐败。

    考试一旦与权力的张狂勾结起来，必然产生舞弊。所谓大权作大弊，小权作小弊，自古皆然，无权无势又无门的寒士只好扼腕叹息。据说南宋大奸相秦桧，为了让自己的孙子考中状元，竟一连撤换了几个主考官。写到这里，笔者不禁钦佩王翱公的清正自律，但又十分遗憾他管得了孙子管不住天，在封建权力的专制腐败下，没有一片干净的官场，哪来一片干净的考场？