“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。它最先见于《礼记·中庸》：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
        慎独，就是在无人监督而又有利可图、有机可乘的情况下，能够做到心中有“主”，正确运用手中的权力，防止有违道德的欲念和行为发生。古人说，“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
        为官者若能做到慎独，其实是对自己负责。晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。他说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”康熙告诫其子孙的《庭训格言》中，有这么一段话：“《大学》、《中庸》俱以慎独为训，是为对贤第一要节”。一位名臣，一位大帝均在遗训中力荐“慎独”，可见其意义极不一般。
        一些清官多能以“慎独”自律。据《后汉书·杨震传》载，杨震调任荆州刺史，赴任途中路经昌邑，县令王密夜访，“怀金十斤”，声称“暮夜无知者”。杨震回答：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”王密无言以对，赧然退出。杨震以“四知”自警自诫，拒受厚礼，在历史上传为佳话。
        封建社会的官员尚能如此，作为今天的人民公仆，更应是“慎独”的典范。然而有些领导干部在当官之初，头脑是清醒的，能正确对待自己，注意把握自己的言行。但是随着职务的升迁，权力越来越大，受赞美的机会多了、接受批评的机会少了，溜须拍马的人多了、公开反对的人少了，于是忘记了自己的身份，其结果是以权谋私，从而一步步走向罪恶深渊。因此，领导干部要牢固树立以廉洁为最大美德、以贪婪为最大耻辱的观念，明确权力就是责任，不被各种各样的“关系网”所束缚，明确权力的使用要受法规政策的制约和人民的监督，做到廉洁从政。而能否做到慎独，关键在于自身修养，也就是说“慎独”的要义在于勤自修，日日不辍。要常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想。既要以贤人的高风亮节怡情养性，又要以贪官身败名裂的教训自警。要甘于清贫、耐住寂寞，廉洁自律，洁身自好，堂堂正正做人，清清白白做官。如此每日“三省吾身”，方能逐渐达到“慎独”之境界。（ 郴州市北湖区交通局    李熊飞 ）