近日，读《国语·鲁语》之《季文子论妾马》篇，颇受启示，令人深思。文章虽短，却力透纸背，道出了前贤修身齐家治国的思想精髓。
　　　季文子，即季孙行父，春秋时期鲁国正卿，谥曰文子，从公元前601年至前568年在鲁国执国政33年，先后辅佐鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代君主，位高权重，但是从不放纵自己，谨小慎微，厉行节俭，“妾不衣帛，马不食粟”，克勤于邦、克俭于家，开一代俭朴风气，其“节俭”品德载入史册。
　　　可是，有人对季文子的节俭不予理解，孟献子（鲁国孟孙氏第5代宗主）的儿子仲孙它便是其中之一。在朝廷上，仲孙它曾嘲笑季文子持家寒酸，认为他的形象有损国家的声威。
　　　“吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”面对仲孙它的嘲笑，季文子这掷地有声的回答，是那样的振聋发聩，即使两千多年后的今天，让人读来仍不禁肃然起敬。对奢华漂亮，对奢侈享受，“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄衣食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢”。且不论他是否有收揽人心的嫌疑，但其中闪烁的人格亮度和蕴含的治国治家的理念，是多么的珍贵啊！
　　　当然，仲孙它也遭到了父亲“囚之七日”的处罚，之后“子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。”后来，正是在季文子的倡导下，鲁国朝野出现了俭朴的风气，并为后世所传颂。
　　　“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。节俭，千百年来一直被视为中华民族的传统美德和精神财富；同时，也是为政者“修身齐家治国”必备的品德和素质，事关其成败。
　　　《周易》提出“俭德辟难”之说。
　　　《墨子》有“俭节则昌，淫佚则亡”之论。
　　　诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；
　　　朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言……
　　　“我们的国家一要勤，二要俭，不要懒，不要豪华。”“要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。”毛泽东始终把“厉行节约，勤俭建国”作为“治国”方略。
　　　联合国把每年的10月31日作为世界勤俭日，倡导世界勤俭。其目的就是为了警醒世人不要铺张浪费，珍视现有的有限资源。
　　　凡此种种，都是在表达着这样一种理念，即为政者要带头“节俭”。 一位哲人说过：热爱节俭是一切美德的根本。为政者只有作为典范，严格遵守勤俭节约，才会学有方向，干有准则，使国家国力不断强大。无数事实也证明，一个不节俭的为政者，最终也会堕落为腐败分子。一个人事如此，一个国家也是如此。同样，历史也反复证明了这样一个道理：一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的国家是难以繁荣昌盛、难以长治久安的。
　　　节俭，人之美德；奢侈，人之大恶。奢靡者眼里只有自己，节俭者却常常想到别人。当年，周恩来总理吃饭，总会夹起一片菜叶把碗底一抹，把饭汤吃干净，最后才把菜叶吃掉。有人对他如此俭朴感到不解，周总理说：这比人民群众吃得好多了！一粥一饭的俭与奢，映照的是为政者的公与私。
　　　“由俭入奢易，由奢入俭难。”俭则寡欲，寡欲则不役于物，可以直道而行。反之，奢则多欲，多欲则贪慕富贵，心为外物役使，便会受思想煎熬之苦，思之不得，便会心理失衡。“不廉则无所不取，不耻则无所不为。”况且奢靡的生活需要经济实力作支撑，没有这样的实力，那么掌握某些权力的人便会为手中的权力寻找“租赁”的机会，在名利的诱惑下铤而走险。
　　　“生于忧患，死于安乐。”党员干部是群众的旗帜，是社会活动的标杆，其一言一行关乎整个社会风气好坏。因此，每个党员干部、特别是领导干部都应当懂得“公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用”的道理，要带头牢固树立勤俭节约的意识，克服不良心态，像季文子那样，不论位有多高，权有多大，都要时刻以国家安危、以群众利益为重，大力倡导克己奉公、大公无私、乐观进取、勇于奉献的良好社会风尚，坚决反对浪费奢侈、私字当头、颓靡堕落、贪污腐化、人性冷漠的污浊风气，自觉加强修养，使勤俭节约成为一种时尚、一种习惯、一种精神。
　　　俭以养德、俭以励志、俭以为民。节俭，不仅是我们中华民族的传统美德，也是我们党的优良作风，是党凝聚民心民力、成就事业的一股伟大的力量。“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”节俭不仅是一种操守，而且也是一种品行，是一种素养，是一种美德。在物质发达的今天，并不能因为生活水平提高了，就忘记和丢掉节俭了，就可以奢侈浪费了，而应该须知勤俭节约始终是我们的传家宝。建设节约型社会需要全体中华儿女涤荡浮躁的心性，崇尚节俭，适度消费，以崇尚节俭为荣，以骄奢淫逸为耻，这是实现伟大“中国梦”的必然要求，也是我们责无旁贷的使命。
　　　“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。”读罢这篇短文，掩卷沉思，耐人寻味。（古丈县纪委  向卫华）