好面子是中国人的传统德性之一。历史上数起来，头一个好面子的名人大约要算万世师表的关羽关云长。云长镇守荆州，刘玄德却在成都封侯拜相，将一个西凉野将马超马孟起也拜为“五虎将”之一，和自己平起平坐。云长生了气，竟不顾桃园结义之情，写封信给刘玄德，说大哥要是不改变成议，他就不干了，闹起罢工，要刘玄德的好看。慌得个玄德手足无措。还是军师明白云长的心思，闹来闹去不就是在面子上要个说法吗?好办。立刻回一封信去，说云长你不要闹了，马孟起这小子哪能和你过五关斩六将(诸葛亮可没说斩的尽是无名鼠辈)的美髯公相比，你大哥这么做只是为的在大家伙面前显得一碗水端平而已。眼下正是用人之际，云长你应该体谅你大哥的苦心。云长得了这一封回书，大大的感到有面子，果然不再闹了。不久就走麦城去了。此事明明白白记在诸葛孔明文集里，诚非杜撰也。

       其次，就是楚霸王项羽。“乌江自刎”的悲剧，除去项羽骄傲自大，听不得不同意见之外，还吃亏在他爱讲“面子”上。兵败乌江，部下劝他东渡以图日后卷土重来，他却大呼：“纵江东父兄怜而王我，我有何面目见之?”抹了脖子。一个“力能扛鼎，才气过人”的汉子，让“面子”给毁了。

       奇怪的是，万世先师的孔老夫子，对面子却看得很淡。《论语》上说，老夫子在陈蔡很不得志，整日东奔西跑，时时遭人嘲笑：“老夫子呀，你不是圣人吗，怎么成天你东奔西跑，连口热水都喝不上，好像一只丧了家的狗似的。”老夫子怎么回答呢?他说：“你说得对呀。我正像一只无所归依的丧家狗呢!”孔老夫子终成圣人。

      《晋书·刘伶传》载：“尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往，刘伶曰：‘鸡肋不足以安尊拳。’其人笑而止。”这是一个关于面子的故事。故事告诉人们，名人刘伶如何以他的机智幽默，在尴尬的场合中挽回了面子。可见，刘伶很明白自己的处境，也很明白对方与自己力量上的悬殊。他所清楚的是，自己的名声并不是来于技击与打架，以己之短，如何能与人相斗呢?此刻起决定性作用的是他明智的认识，是一种心态上的平和。其实任何讲面子都是心态失衡带来的结果，无一例外。

       “面子”大概指的就是“脸”吧!所以，谁都讲面子、顾面子、怕丢面子。一个有面子的人，一个有很多人买帐的面子，在如今并不少见。如果你拥有这样一个面子，就很能感受到面子上的分量。作为这个意义上的面子，并非单纯只有人才会讲究。讲究面子的部门、单位，比个人还要讲究。比如说做表面上文章、务虚等等，其实便是对面子的一种装饰。

      讲面子这种习俗演化至今，已深入文化的血液，并非一朝一夕所能纠缠。面子的产生，很大程度上源于心态的不平衡。面子问题其实是心态问题，也就是心理问题。心理问题不解决，面子其实也就显得很虚幻。

      鲁迅先生曾说过：“每一种身份，就是一种‘面子’，也就是所谓‘脸’。这种‘脸’，有一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了‘面子’，也叫作‘丢脸’。”所以，以违犯规章和社会公德，以损人利己和腐败堕落为代价来顾“面子”是划不来的。这样给予和得到的“面子”，装饰着一个低下、廉价的人格。因为，“面子”以人格为内涵，人格是“面子”的标志。“面子”可千万不能贬值，且对待“面子”更要有一颗平常的心，奉劝世人应以人格为重，莫为“面子”所累，还生活本来面目吧。（永兴县反腐倡廉建设特邀研究员黄景祥）