据悉，在第六版《辞海》中，“父母官”这个词条被正式删除，由此退出历史舞台。新版《辞海》删除“父母官”，与其说是历史的进步，不如说是顺应民意，早该如此。

       在此之前，“父母官”之称谓颇为流行，呼者虔诚，受者坦然。“父母官”一词也屡上报刊，连引号也不用，似有名正言顺之势。其实，“父母官”一词面世之初，并非指所有的地方官，而是对那些为官清廉、为民造福的地方官的敬称。

       “父母官”之称源于汉朝。《汉书·循吏传》载，西汉末年，九江寿春(今安徽寿县)人召信臣出任南阳太守。他“为民兴利，务之富之，躬耕劝农，出入阡陌。”开通沟渠数十处，民得其利。他还刻石于田畔，以防纷争；禁止嫁娶送终时奢靡之风，提倡节俭，深受吏民爱戴，百姓尊曰：“召父”。《后汉书·杜诗传》载，东汉初年，杜诗任南阳太守，他“性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。又修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足”。时人将杜诗比之于召信臣，称为“杜母”，遂有“前有召父，后有杜母”的民谣。

       可见，“父母官”一词起初是老百姓对那些为官清廉、勤于职守、为民造福的地方官的敬称，而非所有的地方官都能享受的，更不该大言不惭地自称“父母官”。况且，我国已进入社会主义时代，人民当家作主。我国宪法规定：“一切权力属于人民。”各级政府领导是人民选举产生的，是人民意志的执行者。马克思称之为“公仆”，毛泽东说“是全心全意为人民服务的”，邓小平讲“是中国人民的儿子”……人民是我们各级领导的“衣食父母”。   

       现在，时代不同了，人民的地位不同了，“官员”的性质也不同了。如果我们的舆论工具还称“官”为父母，或者我们的领导干部还对此心安理得“当仁不让”，那就把今天的人民“公仆”推到封建官僚的地位上去了。而在当今中国，已经当家作主的人民群众不需要这样居高临下的“父母官”。

       群众的眼睛是雪亮的。他们对干部下基层的表现十分关注,把“晴天一身汗水，雨天一身泥水，清晨一身露水”的干部形象地称为“三水”干部，而把“进村喇叭响，进餐酒杯响，布置工作手机响”的干部称为“三响”干部。“三水”与“三响”，一字之差却有天壤之别。“三水”是一种作风,也是一种情怀, “三水”体现了干群之间的“零距离”；而“三响”则不然，它体现的是一种不好的作风，它冲淡了干群之间的感情，拉远了干群之间的距离。前者是公仆，群众欢迎，群众支持；后者是老爷，群众讨厌，群众不赞成。“父母官”必然退出历史舞台。

       农村是“求实”的地方，农民是“务实”的对象。下基层是一件好事，但要真正把准群众的脉博，体察民情，必须要有不怕苦、不怕累的精神与农民群众打成一片，亲耳倾听农民的呼声，亲眼看看农村的实情，亲身感受一下农民的日常生活，亲手为农民办几件实事。农民朋友心中有杆秤，你与农民保持零距离，农民就会给你打一百分；你远离了农民，农民就会给你打零分。不知诸君以为然否。 （永兴县党风廉政建设特约研究员 黄景祥）