春秋时期政治家管仲提出:“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”
     明末清初的大思想家顾炎武曾作有一篇 短文《廉耻》，其中引用了《五代史冯道传》中的一段话：“礼仪，治人之大法，廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱 亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”顾炎武亲眼目睹了明朝末年朝政的腐败和社会的溃烂，深知“廉耻”二 字于人于官的重要性，甚至发出“大夫之无耻，是谓国耻”的感慨。
     新版《准则》突出了一个“廉”字，正 文共八条，其中有五条出现了“廉”字。“廉”与“耻”是相辅相成的，一个不廉洁的人一定是一个无耻感的人，是一个无所不取，无所不为的人。《准则》围绕 “廉”字做文章，对全体党员，针对“公与私”、“廉与腐”、“俭与奢”、“苦与乐”等四对关系，提出了四个坚持，就是要求广大党员明廉知耻，树立有所取有 所不取的价值取向，坚守有所为有所不为的执政理念，做一个廉洁的人。
     广大党员，尤其是领导干部如何保持自 身廉洁呢？《准则》围绕从政、用权、修身、齐家等四个方面，提出了做人民公仆、护人民利益、升道德境界、树良好家风等四种实践路径。这仍然是对传统文化和 传统廉政思想的继承。“四书”之一的《大学》写道：“物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天 下平。”并提出“自天子以至于庶人壹是皆以修身为本”。
     新的《准则》坚持依规治党与以德治党相结合，是对党章规定的具体化，同时也是对传统廉政思想精华的继承和发展，彰显了我们共产党人的文化自信，对于永葆党的先进性和纯洁性，具有十分重要的意义。（衡东纪委  康迪才）