法国著名画家雅克·路易·大卫有一幅画作叫《苏格拉底之死》，描绘的是古希腊哲学家苏格拉底慨然赴死的情景。这幅画不愧为法国古典画派的杰作，不仅技法精湛传神，而且题材意义深远，因为就古希腊哲学史乃至整个西方哲学史而言，没有比苏格拉底之死更为震撼人心的事件。

    其人其事

    苏格拉底于公元前469年出生于雅典一个普通公民的家庭，父亲是雕刻匠，母亲是助产妇。成年后的苏格拉底，就外表而言堪称其貌不扬：扁平的脸，大狮子鼻，肥厚嘴唇，衣着随便，甚至可用褴褛来形容。他举止怪异，喜好赤脚行走，与人说话时常偏低着头，像一头公牛。

    俗话说：“人不可貌相，海水不可斗量。”苏格拉底似乎坚信这一点，以至于坦言自己五官虽然丑陋但比别人的更管用。他生活简朴，通常只做两件事：沉思与辩论。他时常出现在大庭广众之中，随便遇到什么人，无论是将军法官，还是工匠乞丐，都要与他们对话、辩论。此外，他不时陷入沉思，忘记尘世一切。有一天早晨，他出门就想起一件不能解决的问题，走到街上停止脚步，站着沉思默想；到了中午，他还像塑像似的伫立那里，过往的行人无不向他投以惊奇的目光。天黑之后，有几个人出于好奇，搬来铺盖睡在露天里，以便守候着他，看他是否一直站到第二天。结果，翌日天亮了，苏格拉底向太阳做了祈祷，才挪步走开。

    苏格拉底倾心于哲学，不屑于挣钱，颇不受妻子桑蒂普待见，在家遭到唾骂是家常便饭。有一次，桑蒂普开口大骂起来，苏格拉底一如既往地默不作声，任凭她骂去；稍后，桑蒂普端起一盆洗脚水劈头盖脸泼过来，把苏格拉底浇成落汤鸡。苏格拉底抹了抹脸上的水珠，破颜一笑道：“我知道，打雷之后肯定要下雨的。”这对丑夫悍妇，尽管时常吵吵闹闹，但始终不离不弃，相伴到老。

    苏格拉底以哲学智慧赢得大量粉丝。他身边经常聚集一大帮人，这些人来自社会各阶层，既有一文不名的乞丐，也有柏拉图之类的“高富帅”。他们把苏格拉底当作老师，与他一起探讨哲学。苏格拉底从不以填鸭的方式灌输，而是以聊天的方式进行引导，提出问题让大家解答，通过讨论得出正确结论。

    审讯申辩

    公元前399年，雅典三公民提出诉讼，指控苏格拉底为“公害”，“不信仰城邦的神，反而另信邪魔”，还教坏青年，于是他被当局抓捕，身陷囹圄。

    雅典最著名的“公知”，何以被指认为“公害”呢？此事说来话长。苏格拉底出生于伯里克利时代，亲眼见证了雅典盛世的辉煌。不幸的是，以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟于公元前431年挑起了对以雅典为首的提洛同盟的战争。这场战争断断续续打了27年，最终以雅典失败而结束。战后，斯巴达扶植了一个傀儡政府，指定三十人的委员会接管雅典。这三十人巧取豪夺，横征暴敛，倒行逆施，大搞恐怖统治，被称为三十僭主。民众后来发动起义，推翻了三十僭主的寡头统治。少数僭主被处死，其余的被流放，追随者被赦免。

    三十僭主中有两个核心人物，一个是柏拉图的亲舅，一个是柏拉图的堂舅，他俩也曾是苏格拉底的学生。这种关系很容易使人产生联想，甚至造成错觉：苏格拉底是在培养叛国者与坏蛋。僭主太不得人心，也使人们迁怒于苏格拉底，故而指控他犯有双重罪行。

    在法庭上，苏格拉底进行了申辩，不承认强加于自己头上的罪名。他认为，指控他毒害青年存在逻辑上的矛盾，利用两位僭主证明他败坏青年没有任何道理。其实，两位僭主心里并不喜欢苏格拉底，当初跟随他学习，只是为了虚荣和出人头地。况且他们与苏格拉底交往时，“借助于苏格拉底的榜样，他们是能够控制住不道德倾向的”，离开苏格拉底之后，他们蜕化堕落了，这难道是苏格拉底的过错吗？对于不信城邦神的指控，苏格拉底做出了机智的申辩，让诬告人大出洋相；学生色诺芬指证，苏格拉底确实信仰城邦的神，“他常常在家中献祭，也常常在城邦的公共祭坛献祭，这是人们有目共睹的”。

    慨然赴死

    苏格拉底的申辩非常感人、精彩，面对无端指控自己的人，他的“态度不仅是正直的、真实的、坦率的、温和的、可敬的，而且是最完美的阿提卡文雅风度的典型”。尽管如此，法官和陪审团成员大都认定他有罪，结果他还是被判以死刑——服毒自尽。

    从宣判到行刑，这期间有一个月时间，苏格拉底完全可以逃之夭夭，因为他的学生已经买通所有关节，没有人出面阻止。但是，苏格拉底断然拒绝了。他的理由是，尽管判决是不公正的，但逃跑却是非法的；一个正派的雅典公民，任何时候都要守法。他非常淡定，继续在监狱里与朋友讨论哲学问题，静候最后时刻的到来。执行死刑之日，狱卒端着一杯毒鸩走进来，苏格拉底轻松自如地接过杯子，高高兴兴地将毒鸩一饮而尽。在场的朋友都禁不住潸然泪下，苏格拉底却泰然自若劝大家不要哭泣。毒性发作之后，苏格拉底躺了下来，身体逐渐冰凉僵硬。在心脏停止跳动之前，他说了最后一句话：“克里同（在场朋友之一），咱们该向药师献祭一只公鸡。去买一只，别疏忽了。”说完，他动弹了一下，接着是一片寂静。

    柏拉图对苏格拉底的申辩与死亡都做了详细记载，这些文字使苏格拉底的伟大人格跃然纸上，呼之欲出。德国大哲学家黑格尔认为，苏格拉底是种种美德的典型，集智慧、谦逊、俭朴、节制、公正、勇敢、坚韧于一身。毫无疑义，人的美德并非与生俱来，而是自身修为的结果。苏格拉底一直倡导全新的生活态度，认为人生在世最大的幸福不是身外之物，而是灵魂的善。在苏格拉底看来，人的灵魂就是理性的，没有非理性的东西在其中，非理性的力量只存在于感觉和欲望里。受感官和欲望支配的人作恶，不是知道恶而为之，而且他在理性上没有认识到它是恶的。人受理性支配就是受知识的支配，在知识的支配下人会理智地做善事，善行是自觉的行为，是自觉的道德。然而，很多人往往受欲望的支配，时常会不自觉地作恶。所以，苏格拉底终生致力于道德劝诫，当然他不仅对他人说教，自己更是身体力行，毕生孜孜不倦地追求知识（致良知），从而达到心明至善的境界。

    面对不公正的判决，苏格拉底没有苟且偷生，而是坦然接受。因为他知道，如果自己悄然逃跑，就是“以错对错，以恶报恶，践踏自己与城邦订立的协议与合约，那么你伤害了最不应该伤害的，包括你自己、你的朋友、你的国家，还有我们”。生命，对于每个人来说都是最宝贵的，而苏格拉底以坚持自己的信仰和做人原则而舍生取义，彰显了人类理性的伟大与崇高。与此同时，他以慨然赴死向后世展现了一种坚定的精神操守：敬畏并遵守法律，服从自己所认同的法律制度是每个公民的基本道德义务。（陈良 资深媒体撰稿人）