史上不乏母亲教育儿子廉洁为官的，唐代的崔玄暐，是武则天年间的宰相，为官清廉耿介，为老百姓做了不少好事，可以说其廉洁品格就是他母亲教诲的结果。

    《旧唐书·崔玄暐传》载，崔玄暐的母亲卢氏尝诫之曰：“吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云：‘儿子从宦者，有人来云贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此恶消息。’吾常重此言，以为确论。比见亲表中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。必是禄俸余资，诚亦善事。如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？孟母不受鱼鲊之馈，盖为此也。汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？孔子云：‘虽日用三牲之养，犹为不孝。’又曰：‘父母惟其疾之忧。’特宜修身洁己，勿累吾此意也。”玄暐遵奉母氏教诫，以清谨见称。

    上述记载，我以为包括三层含义：一是为官者“子贫母喜”。卢氏曾告诫崔玄暐说：“我曾听姨兄屯田郎中辛玄驭说：‘儿子做官的，有人来说他贫穷得无法生活，这是好消息。如果听说他钱财充足，穿着轻软的裘，骑着肥壮的马，这便是坏消息。’”二是官员贪贿就与强盗无异。卢氏说，近来看见亲戚中做官的，多将钱物送给他们的父母，而父母只知道高兴，竟不问这些财物从何而来。如果真是俸禄剩下来的钱，的确是好事；如果是不正当的收入，这与盗贼又有什么区别？即使不带来大的灾祸，难道心里不感到惭愧？三是尽忠清廉才能立于天地之间。三国时吴国孟仁曾做过养鱼的官，送给其母一些自制的腌鱼，其母没有接受，告诫孟仁：“汝为鱼官，而以鲊寄我，非避嫌也。”卢氏以“孟母退鲊”的故事教育崔玄暐什么是真正的孝道。孔子说，“即使每天杀牛、羊、猪来奉养父母，还是不够孝顺。”又说，“做父母的只担心儿子的疾病。”为官者坐食国家俸禄，已够荣幸的了，如果不能尽忠清廉，又凭什么立身于天地之间？只有修身养心，保持廉洁，才是真正的孝道。崔玄暐谨从母教，官职越来越高，直至升为同凤阁鸾台平章事(即宰相)，却性情耿直，清廉如玉，从不私下接受官员请托，多次受到武则天的盛赞。

    崔玄暐的母亲卢氏，显然对崔氏家族清廉为官家风的生成起了关键作用。史载崔氏家族非常昌盛，崔玄暐弟崔升，官至尚书左丞；玄暐子崔琚，颇有文才；孙崔涣，官至御史大夫；曾孙崔郢，为监察御史。且都廉洁自守，好评颇多。这里并不是说谁的子孙能当官，就表明谁的家风好，但子孙都能当廉洁为民的好官，总不能说人家的家风不好吧。有人曾说过，一个好母亲，能庇佑这个家庭从丈夫、儿女到孙子辈的三代人。从卢氏的经历看何止是三代呀！

    其实好的家风是全家人德行积累的结果，对子女健康成长关系甚大，它能帮助把好人生首道关口，为初心定好基调，基础打得牢，以后就不至于轻易改变。其中作为长辈的父母，对形成好的家风自然责任最大。从眼下揭露出的贪腐官员看，家风好的不多，更多的是全家老小齐上阵，围绕捞钱积财的“大目标”，妻子、儿女，甚至亲戚都过来忙乎。有负责通风报信的，有负责受贿收钱的，有负责藏匿钱物的，还有人前假装正经的，总之“分工精细明确，所做恰到好处”，令人瞠目结舌。如官员分管城建，就让妻子开办所谓的建材公司，儿子则搞建筑承包，以便从采买进料，到开工建设，一包到底，肥水不流外人田嘛。如有的官员冠冕堂皇，收钱事宜一律交由妻子、子女来办，以至在有的地方和单位，只要能让领导夫人“吃饱喝足”，事情就成了一大半。随着贪腐官员的落马，参与其贪腐活动的家庭成员也纷纷身陷囹圄，可谓“家破人亡”，可悲可叹。

    倡导领导干部把家风建设摆在重要位置，要做的工作很多，但要突出主要矛盾，要从领导干部自身抓起，廉洁修身持家教子，自身行得正做得好，才能对家庭成员进行有效的说教和管控，逐步形成一个好的家风，并世代传承下去。要对家风好的领导干部大力表彰宣扬，以正压邪，使那些“一人得道、鸡犬升天”的官员，成为过街老鼠臭不可闻。在考核选拔领导干部的条件和程序中，要加入对家风状况的了解和分析内容，尽可能地到被考核对象的左邻右舍，搞些过细的调查走访，对那些家风不好的，坚决拿下绝不提拔，更不能让这样的人越升越高，那样广大民众可就悲惨了。（左连璧）