荷开七月，迎骄阳而不惧，赏众目而不媚；梅映寒冬，万花敢向雪中去，一树独先天下春。

    自古，花因人而盛，人因花而名。荷之“淡、雅”，梅之“清、幽”，自是绕不过“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的周敦颐，绕不过“墙角数枝梅，凌寒独自开”的王安石。周敦颐写荷，寥寥几字，写尽荷花恬淡质朴、洁身自好、不落尘俗的风骨；而王安石咏梅，自是有铁骨冰心、坚强不屈、迎风傲雪之态。以文喻情，文表心声，周敦颐爱莲，王安石赞梅，恰是他们追求心灵境界超脱于他们所生存时代的表达。中华文明几千年的历史，漫长而嘈杂，喧哗而动荡。也许，正是有了这样不随世俗、清廉勤勉的周敦颐，才有了卷舒开合任天真的淡雅与自然；有了百折不挠、坚韧不屈的王安石，也才有了霜欺雪压不回头的冷峻与凌然。而这样的历史，一路走来，虽然跌宕起伏，缠绵悱恻，终究是恢弘大气，值得我们一唱三吟。

    记忆中，有一种荷，长在圆明园废墟边的淤泥里，以静默的勇气、时光的坚韧，让人面对残壁断垣而不自弃，面对荒草杂木而不自卑。这样的荷，始终以一种清水里的气节，埋首淤泥而不侵的精神，历经百年风雨动荡，见证历史沧桑。也许，这样的荷之风骨，正是我们中华民族饱受挫折与磨难依然繁荣昌盛、生机勃勃的力量源泉。

    有一种荷，长在朱自清的《荷塘月色》里，清幽淡雅、安谧柔和、朦胧和谐。这样的荷，即使在严酷现实的重压下，在彷徨寂寞的心境下，依然袅袅婷婷、婀娜多姿，笑迎苦难和挫折，体现着旧中国知识分子敢于冲破黑暗现实，追求自由、追求理想的美好向往。而朱自清在反饥饿、反内战的斗争中，虽身患重病，毅然签名于“抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言”，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的气节和情操。这样的人与荷，浑然一体，交相辉映。

    遥知不是雪，为有暗香来。王安石心中的梅花，固然高洁、宁静、美好。而梅花历经漫漫长冬，相随皑皑白雪，更有了三九严寒何所惧，千里冰霜脚下踩的豪情与坚贞。一曲“红梅赞”，将共产党人的坦荡心灵和壮丽情怀演绎得淋漓尽致，让今人激越和振奋。

    “风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”伟人的这首《卜算子·咏梅》以生动的文学艺术形式，抒发了中华儿女自强不息的乐观情怀。也许，正是这样的自强不息，逐渐积淀为中华民族的内在气质，成为鞭策中华儿女开拓进取的永恒的精神力量。

    荷与梅，一个笑迎炎夏，一个乐对寒冬，像是立在大自然的两个坐标，让人不至于迷失在春暖花开的温软里，不至于迷失在秋色宜人的舒贴里。也许，太平胜景，今天的我们，不太需要离家别舍、万里跋涉的豪情；和平年代，更少需要抛头颅、洒热血的壮举。可今天，在先辈们浴血奋战、前赴后继的这片热土上安逸而富足生活的我们，是否应该思考，该怎样续写傲骨嶙峋的历史和成全大写的人格，该怎样传承无私无畏的品行和为天下呼的德操，又该怎样担负起这个时代赋予我们的职责和使命。也许，这样的命题太深太广，可认真思量起来，不外乎一句话，坚守住自己做人的底线，以荷的清白、梅之铮骨面向众生，为理想、为信念不改初衷。

    如果你身居庙堂，当心忧天下、情系黎民，衙斋卧听萧萧雨，疑是人间疾苦声；处江湖之远，应洁身自好、尽守本分，但存清白在，日日是平安。为官者，宜两袖清风、一身正气；为民者，需遵规守纪、安居乐业。富贵者，要思一米一粥之不易；贫贱者，也不为斗米折腰。如此，坚持荷花品格，守住清正底线，才有最纯化的生存土壤；弘扬梅花精神，提升品味节操，才是我们每个人追求的格调。只有这样，“世路无如贪欲险，几人到此误平安”的教训才不至于成为活生生的例子。

    政治清廉，则吏肃唯遵法，官清不爱钱。党风清廉，应咬定青山不放松，任你东西南北风。人人清廉，视一丝一粒，我之名节。那么，我们的国家、社会都将风清气正，尽享太平。

    在中国梦的旋律里，让我们每个人做一株荷吧，开在自己的池塘里，亭亭玉立，摇曳生姿；做一枝梅吧，绽放枝头，不管是悬崖还是山石，都挡不住我们迎风含笑的英姿。（澧县妇幼保健院 廖梅芳）