却赠拒贿的最终目的，是要让送礼者将钱物拿回去，因此就要想方设法说服送礼者，并使其受到教育，自觉打消送礼行贿的念头，这就要求话要说得诚恳，实心实意，理要摆得透彻，无可辩驳，一般情况下对方还是易于接受的。史上讲清送礼行贿危害性的，莫过于元初宰相廉希宪。

    廉希宪自幼熟读经书，深通儒家之道，人称“廉孟子”。他一生清贫廉洁，为政刚直不阿，无论在哪里任职，随身之物只有一张琴和几箱书而已。《元史·廉希宪传》载，廉希宪奉命镇抚刚刚归顺元朝的荆南地区，“时宋故官礼谒大府，必广致珍玩，希宪拒之，且语之曰：‘汝等身仍故官，或不次迁擢，当念圣恩，尽力报效。今所馈者，若皆己物，我取之为非义；一或系官，事同盗窃；若敛于民，不为无罪。宜戒慎之。’皆感激谢去。”说的是，归顺元朝的宋朝官员，纷纷带着金银财宝去见廉希宪。廉希宪说，你们仍担任原来的官职，有的还被破格提升，应当感念皇帝的恩典，尽力报效朝廷。你们送我的这些东西，如果是自己的，我收了便是不义；如果是公家的，你们拿来送礼，就是盗窃国财，我收了就是贪赃；如果是从老百姓那里搜刮来的，就要罪加一等了。一席话说得送礼的人无地自容，惭愧万分，都感激谢罪而离去。

    廉希宪的上述话语，之所以透亮、解渴、有力，一是摆正了自己与朝廷的关系。他认为自己是朝廷命官，虽代表皇帝来治理一方，有权任用提拔官吏，但那都是在布施圣上的恩典，而非个人行为，被提拔使用的官员不应感谢自己，要以加倍努力来尽职尽责，报效朝廷和皇帝才对。二是逐层分析了行贿的种种弊端。如官员用自己的钱财来行贿，就会陷收钱者于不义之地；如拿公家的钱财来送礼，则等同于侵吞盗窃国家资财，行贿者与受贿者必将同罪；如大肆盘剥百姓，用搜刮来的民脂民膏送礼，更要罪上加罪了。如此既语重心长又清澈晶莹的话语，怎能不使送礼者幡然悔悟改邪归正。

    应该说，廉希宪的拒贿话语，仍然适用于今日，值得领导干部们去效法。经常听到一些官员有这样的抱怨，时下送礼的人太多了，有的实在是没法拒绝。甚至有的贪官在法庭受审时，还称自己受贿多是出于怕得罪人，而无法拒绝他人的好意。这一方面固然是托词，没有从思想和政治素质方面找深层次内在原因；另一方面也不能排除却赠拒贿能力上的差别因素。看来提高领导干部的拒贿能力，也应列为干部素质教育的内容之一。送礼与收礼，行贿与受贿，是一个事物的正反面，都是违纪违法的行为。借鉴廉希宪的经典拒贿话语，无非是要就送礼行贿和收礼受贿两个方面，充分讲清后果与危害，使送礼行贿者懂法明理望而却步。行贿者用公款行贿，就如同侵吞盗窃国家资财；行贿者用搜刮百姓的钱财来行贿，就罪加一等。这是从行贿方面来讲的。而受贿者收了贿赂，就与行贿者同罪，则是从受贿者的角度来说的。其实，历史上从受贿者方面讲清受贿的危害，使行贿者终止自己行为的也不乏其人。春秋时代鲁国宰相公仪休，拒收他人所送的鱼，他说过：因为我喜欢吃鱼，所以才不要别人送的鱼。现在我是宰相，我自己买得起鱼；如果我因为收了人家的鱼而被免了官，那么以后谁还能再给我鱼呢？所以我不能要。三国时期，华歆应诏要到朝廷去，亲朋好友及昔日同事都赶来相送，并赠送了数百金的巨额钱物。华歆是来者不拒，暗中却在赠金赠物上做出记号。临行之日，华歆把那些赠金赠物全摆了出来，对送行者说：“我接受的礼物太多了，考虑到我是单独远行，将会因为携带贵重物品而招来贼人暗算，希望诸位替我考虑如何能保全我的性命。”大家只好都收回各自赠送的财物，更加佩服华歆的高尚品德。收了礼恐怕连官都做不成，连命都保不住，这样重的话都说出来了，谁还能强迫你收呢！看来，有了却赠拒贿的坚强定力，还要会说却赠拒贿的话语，才能收到好的效果。相信，当代的领导干部们说起却赠拒贿的话语来，定会精彩绝伦超过古人的。（左连璧）