永贞元年(805)十一月，柳宗元被贬为永州司马。

　　永州的山水收留了这颗饱受风尘的心，浑朴静穆的吊脚楼，船楫如梭的河道，以它蕴藏的柔情抚慰着远道而来的客人，抚平伤疤。

　　中国文人身上似乎有种与生俱来的感性，远离喧嚷与案牍，放下思念与企盼，方能让生命熨帖着自然与生活。于是，在冬至南方，万籁俱静之际，他写下“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”;在内心郁郁，依托山水之间，他写下《永州八记》，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”。奇崛文章的背后延续的是落寞的意识，目光所及，皆成心境，足下所至，皆为归程。

　　如此一想，永州也好。那时的长安，太繁华，繁华得太久了，已经看不到农民田间挥汗的模样，听不到婴儿饥饿的啼哭声。一份御批，颠簸南岭，柳宗元的灵魂得以从庙堂宇殿中抽离，从华章丽句中蜕变。不比京城，南岭的天很蓝，水很清，山很绿，秋天来得很晚，日子过得很长，炊烟升得很慢，距离长安很远，偶尔一场冬雪，像极了北方故城，这里的少年不是富家公子，慢悠悠的老人也并非王公大臣，没有秦淮酒家，没有西湖歌舞，若逢乡人，随口一句岭南话仿佛就在提醒他，这里，不是京城。于是，他收拾心情，俯身下来，想看看正在冒热气的锅里有什么，想听听闲坐门口的妇人在议论着什么。“永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死;以啮人，无御之者。”他看到蒋氏冒死捕蛇，听说百姓“非死即徙尔”，他看到了最真实的永州，也是最真实的劳苦大众。一个正直文人，按着所遇所见，用笔墨写下耳濡目染的事实，隽永流长;一个正直官员，办了学，修了寺庙，惩了恶霸，以书生意气护一方安定，影响深远，连之后接任的官员也因他重新检点行止。所以，后来的人谈起柳宗元总能提到永州，谈起永州又会说起柳宗元。一代又一代的文人墨客总要品一品《永州八记》，后世学生总要读上一篇《捕蛇者说》，仿佛不读上一读，都不能说是了解柳宗元和永州。然而，当我亲历永州，再读柳宗元，总能在时间的缝隙中窥探得到那一份崇高与自然。崇高并不是因为文采斐然，而是刚毅正直、心怀天下，自然并非随顺流畅，而是返璞归真、贴近百姓。至此，一股浩然正气从京城散开，又在永州凝聚，颇具张力，融入灵魂，以诗词文章为载体，与夏商以来的人文关怀汇聚，共同形成政治史上的一股清流。

　　永州潇水之西的柳子街上，有座柳子庙，那是后人为了纪念柳宗元建立的。山水还在，古迹犹存，柳宗元给予永州以安定和祥，永州回馈柳宗元以慰藉与生命。

　　从京城到永州，他一人，一琴一鹤;十年后，他离开永州，依旧一身正气，两袖清风。中国文人为官者，万千，以诗词文章传世者，万千，然为后世牢记者，寥寥数百人而已。为官可盛在一地，文章可传于一时，但人民才是历史的主体，这是天然律令。为政者若不深入百姓，沾一沾这片土地，切身感受人民的忧乐，为官再显赫，文章再华丽，也只会空洞无根、华而不实，如同漂泊在没有渡口河流的船只，漫漫无依，永远也找不到可以停靠的彼岸。(蓝山县纪委监委   刘林)