去年九月，舜帝陵公祭大典在宁远县九嶷山举行，超千万人祭祀祈福，其场面不可谓不盛大。作为华夏文化始祖之一，毫无疑问，舜帝承受得起这份景仰。在后世看来，舜帝的高洁品行已幻化成一种精神象征，成为万世楷模，其影响远非教科书上的几个名词所能比拟。

        说来惭愧，我是来到永州蓝山之后，才真正接触到舜文化。与友同行，闲聊之间，总能不经意提到舜文化的衍生物，譬如有个村子叫舜源村，有条河叫舜水河，有间庙宇叫舜帝庙。我开始注意到，这里的一切，都留下了舜帝不可磨灭的印记。

        我相信舜帝总该是来过蓝山的。然而，仅仅因为是来过而留名吗？似乎还不够，多少有些显得表面而空洞了。《尚书》记载“德自舜明”，《史记》也言“天下明德自舜帝始”。舜帝重德行，敦孝悌，尚礼让，亲民爱民，因此政治也一片清明。留给后世的关于舜帝的文字记载不多，大多湮灭于战火，掩埋于岁月，但我们依旧可以从只言片语中捕捉得到一丝清正明德之风。如果这还不能说明问题，那么留存几千年的地名就是最好的见证，它们绝非一个个枯燥的文字，更像是世人无处安放的情感寄托，满载着对道德的崇高敬畏、对清廉的殷殷希冀。所以，当我来到蓝山，走进南岭深处，总能感受到一股强烈的文化氛围，与南岭奇特的地貌相互映衬，各自璀璨。这种氛围绝非一时兴起而营造，更像是一种血脉传承。

        在南岭，纪念舜帝的庙宇数不胜数，大多是附近村民自发筹建的，为明清时期湘南地区典型的庙院建筑。这样的庙宇朴素却不失深沉，幽静却不失风骨。附近村民见有生人来参观庙宇，便饶有兴致地说着舜帝南巡的故事。在我看来，他们俨然是一本活生生的史书，任何有记载的或无记载的、有形的或无形的历史，都可以在他们的款款诉说中得到补充。

        我突然明白，当文化与人开始融合，又何尝不是一种全新的传承。所有的美名如同美酒，只有历经时间的沉淀才会历久弥香。如果害怕流传的时光不够长久，那就把这份缅怀镌刻进记忆里，以人力对抗时光，口口相传，代代相授，固执地呵护着这份深情。所以，几千年过去了，舜帝留下的足迹依旧为世人所熟知，关于舜帝南巡的故事，附近村民总能说上几句。在南岭深处，几千年的时间，仿佛，弹指一挥间。

        让世人庆幸的是，也许正是南岭的崎岖坎坷，挡住了熙攘的人群、脆亮的吆喝、嘈杂的车笛，也挡住了外界喧嚣和浮躁，为这片山河保留着世代不移的清净。朴素的庙宇正对应着舜帝清正的风格，不需要特殊的装饰，山川河流记得他，人民记得他，已然足矣。在他身后，这种清正之风也遗留下来，不断吸引后世人们以自己的方式诠释其文化内涵。

        将这种清正之风完美展现给世人的，是周敦颐。提起周敦颐，人们总能想起那句千古流传的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。的确，一篇《爱莲说》足以为他牢牢占据一席之地，周敦颐的一生注定是要为廉洁做注解，成为廉洁文化高高扬起的一面旗帜。然而，不知有没有人想过，这片廉洁文化的发源地为什么是在永州？为什么是在距离中原地区长达一千多公里之外的南岭深处？或许，我们可以从舜帝以来构筑起的、以明德清正为核心的文化环境中寻得答案。正是因为这般清明的环境才能孕育出像周敦颐这样的大哲，也能让跋涉千里，郁郁不得志的柳河东在此得到一丝藉慰。于是，当他们的人格再次回归到这片土地上，我很难不产生情感上的牵连，所以一个月前，有人问我为什么来到永州时，我笑着说，“因为，他们来过！”

        蓝山者，永州往南百余公里，湘江之源头也；舜帝者，距今四千多年，人文之始祖也。时空在此交汇，自此，如流淌于湖湘大地上的湘江一般，一股政治上的清流从南岭深处奔腾而出，沿途汇流成河，蜿蜒万里，苍茫奔放，与民族魂魄相伴相生，绵绵不断地吹向历史长河，吹进后世人心。（蓝山县所城镇纪委  刘林）