当前，我国社会转型期腐败的孳生让反腐败工作已经成为我国当代社会一项重要的历史使命，是社会理性和人民的心声。从执政的合法性来说，执政党只有代表广大劳动人民的普遍权利和要求才有可能获得人民的支持和认同，才有可能持续执政。因此，注重廉政文化建设遏制腐败对于优化执政环境、可持续发展环境，提高我党执政能力具有重要意义.

　　当今世界反腐败或廉政是全球化的共同课题。文化是通过人类互动而产生的。廉政文化建设是“人”的建设。廉政的对立面是腐败，总结我国历史发展中腐败的根本原因，我们总是认为之所以腐败是受封建主义和资本主义腐朽思想的影响。这种从体制外寻找原因的思维方式违背了马克思存在决定意识的唯物主义历史观。其实封建社会，资本主义社会凡是有作为的政权都有提倡廉政建设，反对腐败并且提出不受监督的权力必然腐败的重要思想。我们不能把腐败的根本原因单一的归结为受封建主义和资本主义腐朽思想的影响，以免导致反腐倡廉教育收效不理想甚至流于形式。所以，我们探讨廉政文化建设首要问题是正确认识廉政文化建设的理论前提。

　　公共权力是由掌握权利的人来行使，廉洁还是腐败关键在于“人”。可见，廉政文化本质源于人，实践也归于人。所以分析廉政文化建设的前提应当从人性出发。人性是人的共同属性，它包括人的自然属性、社会属性和思维属性。马克思说过“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”忽视人的自然属性，过分强调人的社会属性。从根本上否认了人是社会动物这个基本事实。在我国市场经济社会条件下，生存斗争没有停止，“自利人”必然存在。然而社会的内在逻辑是统一的，应该说“自利人” 是“经济人”假设的反映，其起源于亚当?斯密的关于劳动交换的经济理论。实践表明在市场经济条件下，面对利益的诱惑、面对社会阶层分化的冲击、面对社会转型期不正常的生存斗争，我国反腐成果证明腐败的客观存在性。因此，“自利人”本性的膨胀和为了不断满足自己的需要、利用公权谋私便成了腐败。

　　胡锦涛总书记在谈到反腐倡廉时说，要“在坚决惩治腐败的同时更加注重治本、更加注重预防、更加注重制度建设。”我们有理由认为，制度、舆论和监督的外在的约束；道德、人性和本心的内在规范，两者互补缺一不可。

　　在制度上我们坚持监督与激励并重的价值取向。形成自重、自尊、自主、等自我实现的社会价值平台，从而激励广大党员干部通过廉政的渠道实现人生的目标。因此，从人的自然性与社会性出发，廉政文化在制度建设上，重点既要监督人，而且还在于如何保证人们能自主充分地施展自己的才能，树立自己的价值观念实现人的全面发展，从而达到预防腐败的目的。

　　在精神上我们注重培育科学精神。廉政文化建设是极其重要的社会主义精神文明建设。廉政文化的精神应包括以人为本的人文精神、科学精神。廉政文化的人文精神表现为对人民的权利、价值、命运的维护是廉政文化建设的出发点，同时是对人格的肯定和塑造。同时廉政文化是国家公职人员的公权行为模式和公民参与方式，是公民对公权的感知和评价是公职人员的廉政自我感知。“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，就是公权的价值取向和情感的总和。

　　总之，反腐倡廉是互动的结果，廉政文化主要是国家公职人员与老百姓互动的结果。在廉政文化建设过程中只要国家公职人员尤其是领导干部自觉坚持“立党为公，执政为民”的理念，并把这个理念转变为实际行为，廉政文化便不难建设了。（网友：江雪樵）