廉洁的释义是“不受曰廉，不污曰洁”。廉洁是社会永恒的价值追求，是地方的发展取向，是干部的从政底线。
　　一、人生要自警。曾子曰：“吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”一个人即使本领再大、学问再多、职务再高，也不可能没有缺点、不犯错误。“是非审之于己，得失听之于人”。作为领导干部，尤其要注重自警自省，要有“如临深渊，如履薄冰”的谨慎，经常运用自我批评这个武器，反思自身优劣，克制过分欲望，不断追求进步。
　　要慎初——谨防“第一次”。如果不能把持住第一次，迈错了第一步，就会引起心理上的微妙变化，最终在错误的道路上越走越远，小错酿成大错。“千里之堤，溃于蚁穴”。慎重对待“第一次”，果断拒绝“第一次”，是至关重要的。明代都察院长官王廷相对下属说：我乘轿进城，途中下雨，一个穿新鞋的轿夫开始很小心地挑拣干净的地方落脚，后来不小心踩在泥水中脏了鞋，便变得无所顾惜，什么地方都踩下去。因此他感慨：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”为官也是这样，有了第一次伸手，便会有第二次、第三次，最终难以回头。
　　要慎微——谨防小恶积大恶。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。有的同志总认为，只要不犯大错误、不搞大腐败，犯点小错误、有点小毛病，不是什么了不起的事情。正是这种小节无害的心理，使他们渐渐放松自我约束，今天占一点，明天捞一点，后天又贪一点，最后越陷越深，无法自拔。
　　要慎独——谨防自我放纵。越是在独处时，越能体现出做人的品格。越是在监督薄弱、无人注意时，越是在“八小时”之外，越是在接触“污染源”的情况下，越要增强自制力，始终做到自重、自省、自警、自励。《后汉书》中记载了一则杨震“四知”的故事。东汉时期，杨震奉命出任东莱太守，中途经过昌邑时，由杨震推荐任职的县令王密拿着10斤黄金来拜见杨震，感谢他的提拔。杨震坚决不收。王密说：“黑夜没人知道。”杨震却说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道呢？”当今社会市场经济条件下诱惑很多，要实现个人与家庭、组织、社会的和谐互动，就必须要有内心和谐的基础，要有慎独的功夫。
　　要慎友——谨防被“朋友”拉下水。领导干部也是人，交几个朋友本无可厚非，关键是择善而交。一些不法分子之所以披着“朋友”外衣，与领导干部主动拉关系，投其所好，无非是瞄准了领导干部手中的权力。表面上情深义重，实际是别有用心，他“送”了多少钱财，“得”了多少好处，“小本子”上都记得清清楚楚，一旦误入歧途，就会被他们牵着鼻子走。要切记，现实生活中没有“免费的午餐”。在现实生活中，一些领导干部就是因为交友不慎，最终被所谓朋友“拉下水”、“拉下马”的便子不胜数举。领导干部的身份、地位和影响力等诸多因素，决定了交友绝非个人生活小节，而是政治立场问题，一定要慎之又慎。
　　有了自警之心，还要有自警之法。林则徐喜欢发火，他就把“制怒”两字写成匾额挂在厅堂，时刻提醒自己，不要在盛怒之下，忘了顾全大局。书写座右铭用以自警，古今中外，不乏其人，这是自警的常用方法。建议大家，每天不管多忙，临睡前用一些时间，梳理一下一天来的学习工作情况，分析得失成败，并用文字的形式记载下来。对照《廉政准则》、县委“三十条”等，审视自己做了哪些不该做的，又未做哪些应该做的，是否存在乱作为或不作为。将自警之心化为一种自觉，自警之法形成一种常态，一以贯之，警钟长鸣。与此同时，荀子讲过“时位移人”，就是说随着职务升迁，权力增大，人的思想会发生变化，如果不能慎终如始，保持警惕，就会一步一步走向反面。有些领导干部，刚开始还是雄心勃勃、信誓旦旦，还能严格要求自己，但时间一久，就逐渐放松了警惕，高高在上，忘乎所以，从而滑向犯罪的深渊，不仅毁掉了个人前途和家庭幸福，也损害了党和政府的形象。一日廉操失守，半世清誉皆非。作为一名领导干部，要让自警成为一种习惯和生活方式，坚持固守拒腐防变的思想道德底线，真正做到防微杜渐，善始善终。
　　二、“做官”需厚德。陈毅同志曾讲过这样一段话，一个空军飞行员，如果开不好飞机，那总不好吧；然而，飞机开得再好，开到敌人那边去了，反过来打自己的国家，那就更糟了。无能固然不好，无德就更不好，才高而缺德是灾难。一些领导干部走上腐败犯罪道路，问题不是出在工作能力上，而是出在品德上。“厚德从善”是攸县精神的起领之句，我们领导干部要带头践行。
　　要强化道德意识。有德才有得，有诚才有成。许多人之所以成功，得益于细微而不起眼的美德。林肯之所以享誉世界，重要之点在于他公正自持、廉洁自守。林肯去世后，陆军部长史丹顿说：“这里躺着的是人类有史以来最完美的统治者。”人格比“名”更崇高，比“利”更伟大。对领导干部来说，要高度重视德的问题。作为个人来讲，一定要具备履行公职的良好品行和职业操守，做到表里如一、言行如一、始终如一。对组织、对事业、对人民，一定要诚实守信，不偷不吹不装不假。“你可以一时欺骗所有人，也可以永远欺骗某些人，但不能永远欺骗所有人。”人格低下的人，最终是要露马脚、被唾弃的。
　　要严格道德自律。桃李不言，下自成蹊。领导干部讲重德性，首先要讲大德，即坚定理想信念，坚守政治原则，坚持服务宗旨。具体讲，就是要忠于党、爱祖国、为人民。同时要模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，在组织做个好党员，在单位做个好职员，在家庭做个好成员。这些都得从自己做起，从现在做起，从小事做起。讲道德自律，不能忽略细节、轻视小事，许多细节和小事，常常影响着大节，折射出领导干部的道德品行。我们常犯的错误有4种：知识不足的错误，经验不足的错误，能力不足的错误，德性不足的错误。这几种错误，都应当努力避免，尤其要着力防止犯德性不足的错误。
　　要注意道德积累。德性需要积累，有积累才会有升华。我们经常会对自己的记忆力不满，却从来不怀疑自己的判断力。很多人都能根据自己身体部位的问题去看医生，但少有人认为自己的脑子出了问题。人们往往在自认为最清楚的事情上犯错误。谁都觉得自己缺钱，包括那些不缺钱的；谁都不觉得自己缺德，包括那些缺德的。一个人的德性，无论好与差，均为日常思想和行为的“零存整取”。正所谓老来疾病，都是壮时招得；衰时罪孽，都是盛时作得。正如罗柯斯所说：“他们收割的，正是他们种下的”。
　　要坚持道德修养。古人说“修身齐家治国平天下”。加强道德修养，很重要的是能够有效驾驭自身欲望，人都有七情六欲。“贪近乎贫，婪近乎焚”。欲望具有两重性，它是天底下最厉害的东西，既能使人进步，也能使人堕落。你不想占有，你囊中是空的，但你身轻如燕；你若占有了，身心会受到挤压，就得付出代价。“欲”字与“火”字常连在一起，表明两者有着相似的热势与疯狂，控制不好，就将毁掉一切。事因知足心常乐，人到无求品自高。控制欲望，可以得到财富；控制餐饮，可以得到健康；控制情绪，可以得到快乐；控制感情，可以得到幸福。西方有格言说得好，“上帝要你灭亡，必先让你疯狂”。学会控制，可以获得很多。在自我控制中加强自我修养，我们就能够获得更好的德性。

　　三、为人常修心。医学研究和实践表明，心境好，病难找，生病的人，大多与精神压力有关。心境好，抗打击能力就强，能够从容应对各种风险和挑战。心境不佳，承受能力就弱，遇到一点小挫折可能就倒下了。人应当经常调整自己的状态，调理自己的心境，懂得善待自己，为自己营造心灵的港湾，修筑生命的驿站，使身心得到栖息。
　　“顺慎平和”以养心。顺，就是顺其自然，顺其来去，不背忧虑包袱。慎，就是谨慎处事，凡事做最好努力，谋求最好，虑及最差，一颗红心，两种打算。和，就是和谐为上，心平气和，从容镇定，坦然面对一切。要知道，虽然在你上面的有比你弱的，但在你下面的更有比你强的，比你富裕的人千千万，比你困难的更有万万千，持有这种心境意念，就能够气顺神闲，过好每一天。心境理智平和，便会过滤掉不利的思想和情绪，就能够看到柳暗花明，从而维护良好的身心状况。
　　“坎坷挫折”以砺心。清人王永彬在《围炉夜话》中讲，“人面合眉、眼、鼻、口以成一字曰‘苦’，知终身无安逸之时。”他认为，“两眉为草，眼横，鼻直，而下承口，乃‘苦’也。”这形象地揭示了人生难免困苦忧患，故历来有“忧患人生”之说。我们常讲：祝你一帆风顺，祝你万事如意。这只是一种愿望，实际不可能都“风顺”，都“如意”。有一些不顺利、不如意，未必都是坏事。“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，可能是一种必然，一道门槛。吃苦贵在先，也是人生的一种本钱、一份财富。培根讲：“幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能。”人生不如意事常八九，有道是“最完美的产品在广告里，最完美的人生在悼词里，最完美的爱情在小说里，最完美的婚姻在梦境里。”如果求全责备，倘若心为物役，患得患失，就只会被悲观、绝望窒息心智，人生的路途注定是如负重登山、举步维艰。常想一二，就是用心感恩、庆幸、珍惜人生中那如意的十分之一二，就能渐入淡泊之境。有人说：“得之，我幸；不得，我命。如此而已。”有这样的心态，才能处在一种智慧状态，做到知足不辱、知止不殆。
　　“知足适度”以安心。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，之所以成为千古名句，是因为它形象而诗意地揭示了一条普遍规律：不圆满是自然界乃至人类社会的惯常现象。明白了这个道理，或许就可以“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀”。当遇到春风得意的人生顺境时，我们就不至于忘乎所以而乐极生悲；当身处凄风苦雨的人生逆境时，我们就能平心静气而坦然处之。人有时会产生失落感，这是因为总在与他人比较。人在沼泽，身在囹圄。换一个角度风景就不一样了，你就是世界，你就是幸福，你就是未来，你就不失落了。坐轿子的人未必是幸福的，抬轿子的人未必是不幸福的。人生之幸福，在每个人的心中。南怀瑾说：“宇宙间的一切道理，都是一增一减，非常简单。”生活中做减法远比做加法难，做好了有助于我们成就大业。
　　“坦然进退”以舒心。有人讲，做人之难，从官场可窥见一斑：当不了官，难；当了官升不上去，难；当了官穷于应付勾心斗角，难；当了官发现自己不过如此，更难。兰州玉泉山公园有副对联：“高处何如低处好，下来还比上去难。”有人感叹：“高处不胜寒，人间有温暖。”这都从一个侧面讲了为官之忧之愁之难。尽管如此，想当官的依然大有人在，很多人也确是当官的料。但作为个人来说，也不能把当官看得过重，看成是唯一的出路。能不能当官，不仅有个人素质问题，还有机遇问题。为了班子建设的加强，为了结构比例的优化，为了年轻干部的成长，总是需要一些人做出牺牲的。碰到了这种情况，应当想得通。花开自有花落时，万物都有始有终，领导干部手中的权力也是暂时的，离退休了，没权了，理当顺其自然、坦然对待、泰然处之。有个地方新闻报道中，把现任市长写成了“原市长”，媒体负责人忙着作检讨。市长风趣地说：“没关系，我总有一天要变成原市长的，不过你们写早了一点。”有进就有退，有上就有下，这是必然规律。为官需要有这样一种心态。领导干部也是人，“既然不是仙，难免有杂念。”有人讲，想不开时，可以去看看“三座山”。一是井冈山，中国革命牺牲了多少英烈，与他们比，我们岂不是太幸福了？二是普陀山，看佛的大境界、大度量、大胸怀、大慈悲。三是八宝山，无论什么级别的官员、多么有钱的富翁，到了这里都是一缕青烟飞天外。人在浮躁之时，不妨去两个地方看看。一是常去医院看看，你会觉得在这个世界上，只有身体是最重要的。二是常去监狱看看，身陷囹圄，失去自由，那才是最痛苦的。很多东西都是身外之物，不能为之弄得神形憔悴。如果有了权和钱，却失去了尊严，没有了健康，活着又有什么乐趣？
　　四、廉政须共勉。廉政建设是一项战略任务，只有全党参与、全民参与，协同联动、共同努力，才能够把风气搞正，把廉政搞好。
　　要增强廉政自觉。搞廉政建设，领导干部的自律很重要。监督总是外在的，也非常有限。制度是死的，要靠人来执行。所以，领导者带头自律，这是首要的。为官公罪不可无，私罪不可有，为了坚持原则，总要得罪一些人，这是难免的。孟子说：“仰不愧于天，俯不怍于人。”仰起头来看看，自己对天无愧，低下头来想想，自己对人无愧。做官应当光明磊落，问心无愧。掌权不是一种荣耀和风光，更不是一分安逸，而是一份辛苦，一份责任。台湾一政治观察家对马英九提出4项建议：“知慎行，更应知慎言；有风度，更要有气度；重媒体，更要重实体；见其大，更应见其小。”这是很有见地的。
　　要明确廉政责任。党风正则干群和，干群和则社会稳。领导干部既要独善其身，洁身自好，又要兼济天下、风正一方。回顾历史，我们可以看到，几乎任何一个朝代，在其创始阶段都能很快收拾动乱残局，进而迅速走向黄金时代。但要百尺竿头更进一步，就不太容易了，需付出更多的智慧和辛苦。我们现在处在转型期，可以说也是腐败的易发期。我们既要有危机感，又要树立信心，既要有紧迫感，又要打持久战。我们每位领导干部，在严格自律、接受监督、当好表率的同时，要认真承担分管范围的党风廉政建设的任务，积极参与本级领导班子对本系统、本单位的部署安排，加强监督检查，掌握落实情况；加强对配偶、子女和直接分管的单位以及身边工作人员的教育管理，及时指出问题并督促纠正，出了违法乱纪案子的，要支持查处，大力支持执纪执法机关开展工作。
　　要健全廉政制度。邓小平说过：制度好，坏人不敢做坏事；制度不好，好人也会变坏。一些腐败问题的产生和腐败现象的滋生，究其根源，背后都有着不合理、不公正、不科学、不适合、不健全的制度体制的影子，而且这些旧体制、旧制度出于某些制定和执行者的利益驱动和路径依赖的惯性，不仅不会自动退出历史舞台，还有可能改头换面进一步强化。这些年来，我们在廉政建设上出台了系列制度，县委工作规则、政府工作规则、9+2文件、“六不准”等等。存在的问题是，实施不深入、不全面，有些单位执行不力，特别是涉及人、财、物方面的规章制度，硬化、细化、量化还不够。机制制度的建立是管理者事半功倍的关键所在。我们要增强制度意识，切实抓好已有制度的落实，防止流于形式、形同虚设。
　　要发展廉政文化。国外有则故事，说某国举国之人误喝了一种魔水，弄得全都言行乖张、疯疯癫癫的。有一个人未喝，尚能清醒。但大家却众口一词地说这个人疯了，因为他的言行与众不同。最后这个人被逼无奈，只好也喝了魔水。此后，其言行与众无异，人们便来庆贺他的康复。这就是文化的力量、环境的力量。不管什么样的水，只要到达海洋，它就是海水了；不管什么样的水，只要流入阴沟，它就是臭水了。消除官本位弊端，淡化权力之势利，要靠文化的力量。发展廉洁文化，促进廉政建设，当前一个重要的问题，是要敢于讲真话。今天也有人信奉“言多必失”、“祸从口出”，“王顾左右而言他”。这种状况，不利于培育健康的同志关系和良好的党风民风。因此，我们要整合各种资源、协调各种手段、利用各种渠道，努力培育氛围、营造环境，通过耳濡目染、潜移默化，使反腐倡廉成为一种自然、成为一种必然，使廉洁自律成为一种共识、成为一种共为。