苏远刚

在大力倡导打造学习型单位、学习型领导干部、学习型社会的良好氛围下，加强学习修养是我们每个领导干部的基本要求。要善于从传统文化中汲取精华，做君子之人。

一、为官谋事须有君子之胸襟

“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子的胸怀是宽广的，无论是顺境还是逆境，都能做到乐观豁达；小人的心胸是狭隘的，总是怨天尤人，心理装满了忧愁、苦闷和痛苦。“有容乃大，无欲则刚”。为官就必须具有这样的胸襟，能够听得住谏言，能够充分发挥民主，广泛采纳各种利于工作的意见和建议，不刚愎自用，不搞“一言堂”，只要有利于工作的事就可以做，只要有利于人民群众的项目就可以上。

二、为官谋人须有君子之淡泊

《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”因君子有高尚的情操，所以他们的交情纯的像水一样。这里的“淡如水”不是说君子之间的感情淡的像水一样，而是指君子之间的交往不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。

在和与同方面，“君子和而不同，小人同而不和。”君子能相和，但不相同；小人只相同，但不相和。君子的和，既是大家能够在一起团结共事，互相协调，又是求同存异，允许保持自己的个性，允许不同看法存在，允许发表不同意见；小人的同，是以利益为纽带，搞小圈子，同流合污，一旦利益缺失，就会互相拆台。孔子关于君子与小人的对比，更加丰富了君子的形象，也为我们加强人生修养提供了参照，从而以君子的标准规范自己的行为，完善自己的人格。

三、为官谋己须有君子之品格

孔子认为“仕而优则学，学而优则仕”，不仅要求为官从政者书读得多，读得好，而且要求人品修养好，其理想型态就是君子的形象。对为官者个人，孔子认为，一是有政治理想，为理想做官是政治家，为做官而做官是政客。二是要端正行为，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”为官者自己行为端正，不用发布命令，也能办好事情；如果自己行为不端正，即使发布命令，老百姓也不会信从。三是要身先士卒，“先之，劳之，无倦”，要老百姓做的事，自己首先去做，而且要不怕辛劳。四是要谨言慎行，多闻，多见，言寡，从而减少过失，减少后悔。五是不贪功诿过，不夸耀自己的功劳，不掩饰自己的过错。六是不听信小人，做善于明察、具有远见之人。七是要理政管事，尊重美德，实行德政，摒除恶政。

四、为官谋财须有君子之风度

在义与利方面，“君子喻于义，小人喻于利。”君子想问题办事情，只考虑按照道德的要求该不该做，而不问是否有利可图；小人则不然，只考虑是否有利益可图，而不问道德上是否可行。孔子关于为官从政的论述，既有价值诉求的思考，又有具体明确的标准，对于我们今天做好政府官员具有重要价值。什么样的人可以做政府官员？我理解，做政府官员是为官从政，孔子认为君子才可以为官从政，因此，唯有君子才有资格做政府官员。“君子爱财，取之有道”。在新形势下，作为政府官员，应学习倡导君子之美德，注重人品官德的培养，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，做到为民、务实、清廉，以君子之德才践行政府官员之职责。

学习君子之道，目的是要通过自我修身和人生实践，将君子的理念内化为自身道德准则和行为规范。怎样才能成为一个君子？孔子认为，一是好学。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”质朴超过文采，就显得粗鄙，文采超过质朴，就显得虚浮，只有二者有机结合起来，这才是君子。质是道德品质，文是学问文章，二者需要通过后天的学习才能达到。二是崇仁。“己所不欲，勿施于人”是仁的核心内容，就是自己不喜欢做的事，不要强加于别人。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孔子认为君子应该把仁看得比自己的生命还重要。三是遵礼。礼是社会行为规范和道德生活准则，是仁在社会舆论和制度约束上的表现形式，孔子认为遵礼是对君子的重要规定。四是守信。“人而无信，不知其可也。”一个人不讲信用，我不知道他还能做些什么。诚实守信是孔子对君子的基本要求。五是慎言。“君子敏于事而慎于言。”君子要做事敏捷，说话谨慎。言多不可靠，既可能失言，也可能失人。

（作者：洞口县县委常委、县纪委书记）