在中国的历史长河中，有着非常有意思的两类人，君子和小人。君子信仰“杀身成仁，舍生取义”，小人崇尚“识时务者为俊杰”；君子和而不同，小人同而不和；君子喻于义，小人喻于利；君子坦荡荡，小人常戚戚；君子讲礼义廉耻，小人却要脸厚皮实；君子是死去的英雄，小人是活着的败类；君子生死而存义，小人苟且而偷生。君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子滴水之恩当涌泉相报，小人过河拆桥忘恩负义。却要孔子说：“世上唯小人和女人难养也”，《儿女英雄传》有曰：君子所见略同。

诸葛亮在《出师表》中也曾说过：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”两个鲜明的对比，也道出了小人的危害性。秦有赵高、隋有宇文化及、宋有秦桧、清有和珅，凡此种种，中国封建政治条件下，乱世时是君子向小人看齐，盛世时是小人向君子靠拢。在君子和小人中，君王只当灭国时才想起君子的忠告，但为之晚矣，而君子一旦向小人看齐，按照小人的思维方式与行为规范行动，则不是君子了，甚至比单纯的小人更可怕。真是“不怕流氓不说话，就怕流氓有文化”,这正是中国封建社会兴而终衰的缘故。

无论在历史故事还是小说中，小人和君子往往成了两条叙事主线：曹操被认作是小人，却统治中原几十年，得到了“乱世之枭雄，治世之能臣”的定论，刘备是君子，却只能偏隅一角，继位者阿斗也是扶不起；岳飞精忠报国，落下个“莫须有”的罪名被害，秦桧小人却权倾朝野害人无数，注定小人和君子是孪生兄弟，却截然不同的境遇。最近上演了2部历史大剧：《隋唐演义》和《楚汉传奇》，前者讲秦琼等一帮义士不满隋朝暴政，奋起抗隋，后者讲述的是项羽和刘邦抵抗暴秦，而后来的楚汉之争，项羽视刘邦为小人，而刘邦自己也曾自诩，看来君子与小人之斗不曾停息。回望历史，很多时候，君子往往不能战胜小人。汉朝开国皇帝刘邦算是个大无赖，可是项羽却在乎英雄之义，不听信叔父的劝告，最终落得乌江自刎；曹操阴险狡诈，能知人善用，创造了一番基业，而诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”却扶不起阿斗，葬送了蜀国大好前途。

在文学作品中，也无外乎小人与君子之斗，《水浒传》里梁山好汉一个个义盖云天，和高俅等朝廷命官争个你死我活，最后招安也只得个兄弟失散的结局，《西游记》被认为是一部“官场现形记”，有关系都被如来、观音救走了，而小鬼小怪却只能享受大圣的棒杀。悟空是典型的君子形象，保护唐僧西天取经，历尽千难万险，从未动摇过，是忠；而八戒则是典型的小人形象，为了自己的一私之欲，可以颠倒黑白，可孙悟空得到的是唐僧的误解，而猪八戒却实惠却多多。原著中沙和尚本是牵马那位，可是在电视剧中却成了挑担的，一副忠厚老实的形象，可是他却是一个最懂得人情世故的人，其功力本不在两位师兄之下，但是他懂得掩盖自己的光芒，做个和事老，就算是什么小怪，也让师兄去收拾，三人都是被天庭贬下来的，所以后台都得罪不起。

君子斗不过小人，文人是君子，斗不过政客，所以只能大隐隐于市，或者随陶渊明追寻世外桃源，改革者斗不过顽固派，所以改革只能难产，甚至捐躯赴国难，忠诚者斗不过悭吝小人，所以商鞅、王安石、谭嗣同结局相同，虽有“我自横刀向天，去留肝胆两昆仑”的气魄，可是却是“出师未捷生先死，长使英雄泪满襟”，大抵如此。

可却有另外一种说法：君子一般饱读诗书，可书生误国，小人虽步步算计，可暗于世道。试问江湖没了君子，又怎耐寂寞，若江湖都是小人，恐怕每个人都会瑟瑟发抖，惶恐不安。在风清气正的时候，君子受礼遇，小人被不齿；在社会落寞时，则刚好相反，但愿天下君子多于小人。(洪江市教育局危勇)