领导干部给儿女留点什么？是金钱、物资，还是高尚的思想和品德？全国敬业奉献模范杨善洲同志向党向人民交了一份漂亮的答卷。杨善洲担任地委领导20年，未帮妻女捞上一册“农转非”的户口本、没给家里盖上一间像样的房子、不帮女儿找工作、不为外孙跑关系，退休后造林22年，创下了达3亿元经济价值的林场，却将其无偿移交给国家，甚至连国家发给他的奖金，都没给后代留下一分。身居地委书记职位，他没有给他的后代留下别墅，也没有留下存折，更没有留下“门路”，留下的只有一种令世人敬仰的精神信仰。

        为人父母，大概没有不疼爱子女的。《红楼梦》里的“好了歌”中有两句歌词：“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。”这歌词道出了天下父母的爱子心态。然而，古往今来，在爱子问题上，却有着两种截然不同的观点和方法：一种是“教之以义方，弗纳于邪”。就是说，要教导子女循规守法，不让他们走向邪路。一种是“遗子黄金满篙（竹笼）”。就是留给子女大量财产，让他们坐享其成。历史和现实的经验已经证明，前一种爱子观是正确的，对子女是有益的；后一种爱子观是不正确的，对子女是有害的。所以，许多明智的父母都把“教子以义方”当作一种美德，认真实行。

        爱国华侨陈嘉庚先生说：“人谁不爱其子？惟别有道德之爱，非多遗金钱方为之爱。且贤而多财必损其志，愚而多财则益其过。”此言道出了陈嘉庚先生的亲子观。相比之下，我们现在有些人，却不是这样，不是有人为儿子出国，而大肆收受贿赂，最后锒铛入狱吗？不是有人，为还在襁褓中的儿孙，占着大套的住房吗？不是有人，对子女在物质上的要求百依百顺，而对其道德理想的教育，却置之不顾吗？……如此这般，令人费解。陈毅同志在《示儿诗》中说：“应知重理想，更为世界谋。我要为众人，营私以为羞。”这是多么崇高的胸怀。那些至今仍千方百计，不择手段为儿孙稻梁谋的父母，是该警醒警醒一下了。为人父母者切不可只顾“积财”，而忽视对子女的道德培养。与其费尽心机给子女攒下大笔财产，倒不如在提高子女思想、文化修养上下功夫。多留德，少留财。俗话说：家有千金，不如薄技在身。多关心一下子女的学业，教育孩子读书识礼，学会一技之长，养善积德，遵纪守法，拼搏进取。对子孙而言，这样的精神遗产一定比大笔物质财富更受益无穷。

        领导干部为子女为后代留点什么？最主要的也是最重要的，我以为应该有两方面：一是为人处事道理，一是自食其力本领。再娇生惯养的孩子，总有走向社会的一天，倘若连为人处世都不会，整个一个青涩生瓜蛋，别说是做事创业，恐怕连要饭都找不到门，脖子上套个大饼也会饿死。贾宝玉的两位爷当初出生入死，历尽千辛万苦，用生命和鲜血创立了“白玉为堂金作马”的豪宅——大观园，但两位英雄的后代一代不如一代，家业也一天天衰落下去。三个儿子一个是酒肉恶棍（贾赦）；一个是绣花枕头（贾政）；一个是糊涂虫（贾敬）。家业虽然“百足之虫，死而不僵”，但早已入不敷出，捉襟见肘。到了孙子辈这一代则“大厦倾倒”了，弄的家破人亡。大家想想看，假使两位爷当初有先见之明，不给每个子孙留下可以穷奢极欲的万贯家产，贾府的子孙会一代不如一代吗？贾府的光荣会消逝得那么快吗？

        民族英雄林则徐，不给子女留钱财，却留下这样一副对联：“子孙若如我，留钱做什么?贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么?愚而多财，益增其过。”但愿我们的领导干部能从林则徐的这副对联中有所感悟。

        人生在世，事业成就之大小，只能以其中蘊含的社会意义，即对社会公众及其发展的价值大小來衡量。因为人是社会关系的总和，社会性总是人的根本属性。能算会挣，泽及妻儿荫及后辈，诚然好，但社会价值不夠大。滿足于此，他的人生需求层次也就比较低。高层次的人生需求，无论中国的“立德”抑或外国的“自我实现”，有识之士的注释总是离不开以天下为己任。一个具备这等抱负的人，一定会在兢兢业业于本职的同时又将眼光投向宽广的世界。（永兴县 黄景祥）