春秋战国时鲁国宰相公仪休平时最爱鱼，一次，有人投其所好，送来上等鲜鱼。公仪休却对那人说：“这鱼不能收，不受赠礼是早有规定的。”那人说：“因为您爱吃鱼，我是尊敬您才送来的。”公仪休更加警惕，他不但谢绝了那人送来的鱼，为了防止别人以后钻空子，从此竟改掉了吃鱼的嗜好。不久，有人又听说他爱栽葵花，便送来一盆上等葵花子。公仪休不但没有接收，并且把自家庭院中的葵花也通通砍掉，以杜绝那些设法钻营、投其所好、溜须拍马之徒的迎逢。他以“德”拒“得”的行为，对于我们是个借鉴。
    “得”与“德”是一个矛盾中的两个侧面，是一种辩证统一的关系。“得”讲的是获取，对于“得”的关注，在一定程度上反映了一个正常人的上进心，是社会进步与发展的重要标志和动力。多劳多得的社会分配原则，不仅使以“劳”论“得”有了坚实的政策依据，也使以“劳”取“得”有了正当的途径。而“德”则是道德规范，是协调和推动人们劳有所得的精神动力。亳无所得，人将无法生存。没有道德，社会将不成体统。“得”在一时，是短期效应；“德”重一世，影响长远。因此，我们应在“得”时讲“德”，在“德”下求“得”。“德”字为本，察民情，听民声，纳民意，而后定有所“得”。
    “得”与“德”两字读音相同，两者之间的矛盾冲突却由来已久，原因就是，人不能不“得”，又不能无“德”。人们追求正当的物质利益，天经地义，无可厚非。但过分地被物质利益所操纵，只要能有所“得”，便不由自主地将“德”置于脑后，坑蒙拐骗无所不为，贪污受贿无所顾忌，就可悲可叹了。
    孔子说；“及其老也，血气既衰，戒之在得。”作为二千多年前的孔夫子，能提出“戒之在得”的主张，是难能可贵的。何谓“得”，即“贪得”也。古往今来，有不少的英雄豪杰，名人壮士在贪欲中沉沦了，悲哉!在当今的市场经济大潮中，有的“公仆”也经不起种种诱惑，手握党和人民给的权力，把“戒之在得”置之度外，信奉的是“不吃白不吃，不捞白不捞”，“有权不用，过期作废”。当然，对这些贪得无厌的人，党和人民是不会饶恕的。
    为了肃贪兴廉，反腐防变，我们的头脑中要始终坚守一个“洁”字。“洁”，就是清正廉洁。清正廉洁是我们党树立形象和威性，带领广大群众干好事业的必要条件。当前，在社会主义市场经济大潮中，每一个共产党人时刻面临着各种考验，能否保持清正廉洁，关系到党组织的疑聚力和战斗力，关系到党的路线、方针、政策能否贯彻落实。因此，党员、干部必须洁身自好，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，防微杜渐，不断增强自身的免疫力。
    总之，作为新世纪的人，应该正确处理好“得”与“德”的关系，勤奋工作，努力为社会作贡献，在为社会的奉献中去获得属于自己应该得到的。（ 永兴县  黄景祥）